21428 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثَةٍ: " اسْمَعْ وَأَطِعْ وَلَوْ لِعَبْدٍ مُجَدَّعِ الْأَطْرَافِ. وَإِذَا صَنَعْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَاءَهَا، ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ فَأَصِبْهُمْ مِنْهُ بِمَعْرُوفٍ. وَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، وَإِذَا وَجَدْتَ الْإِمَامَ قَدْ صَلَّى فَقَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَ، وَإِلَّا فَهِيَ نَافِلَةٌ " (1).--------------------------------------------
= عن أبي البختري، عن أبي ذر.
قلنا: وقد سلفت طريق الأعمش برقم (21363) وستأتي برقم (21469).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وأبو عمران: هو عبد الملك بن حبيب الجَوْني.
وأخرجه تاماً أبو عوانة في الصلاة (1526)، وفي البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 14/ 153 من طريق حجاج وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك البخاري في "الأدب المفرد" (113)، والبزار في "مسنده" (3957)، وابن حبان (1718) من طريق عبد الله بن المبارك، وأبو عوانة (2404) من طريق وهب بن جرير، وابن حبان (5964) من طريق النضر بن شميل، والبغوي (391) من طريق شبابة بن سوار، أربعتهم عن شعبة، به. وفي رواية ابن حبان قصة لأبي ذر مع عثمان.
وأخرجه دون القطعة الثانية مسلمٌ (648) (240) من طريق عبد الله بن إدريس، عن شعبة، به.
وأخرج القطعة الأولى مفردة مسلم (1837) (36)، وابن ماجه (2862)، وابن خزيمة في "كتاب السياسة" كما في "إتحاف المهرة" 14/ 152، والبيهقي 3/ 88 من طريق محمد بن جعفر وحده، به. =
= عن أبي البختري، عن أبي ذر.
قلنا: وقد سلفت طريق الأعمش برقم (21363) وستأتي برقم (21469).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وأبو عمران: هو عبد الملك بن حبيب الجَوْني.
وأخرجه تاماً أبو عوانة في الصلاة (1526)، وفي البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 14/ 153 من طريق حجاج وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك البخاري في "الأدب المفرد" (113)، والبزار في "مسنده" (3957)، وابن حبان (1718) من طريق عبد الله بن المبارك، وأبو عوانة (2404) من طريق وهب بن جرير، وابن حبان (5964) من طريق النضر بن شميل، والبغوي (391) من طريق شبابة بن سوار، أربعتهم عن شعبة، به. وفي رواية ابن حبان قصة لأبي ذر مع عثمان.
وأخرجه دون القطعة الثانية مسلمٌ (648) (240) من طريق عبد الله بن إدريس، عن شعبة، به.
وأخرج القطعة الأولى مفردة مسلم (1837) (36)، وابن ماجه (2862)، وابن خزيمة في "كتاب السياسة" كما في "إتحاف المهرة" 14/ 152، والبيهقي 3/ 88 من طريق محمد بن جعفر وحده، به. =
২১৪২৮ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: শু’বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ইমরান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সামিত থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার বন্ধু (রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন: "শুনবে ও আনুগত্য করবে, এমনকি যদি (নেতা) হাত-পা কাটা কোনো দাসও হয়। আর যখন তুমি ঝোল (তরকারি) রান্না করবে, তখন তাতে পানির পরিমাণ বাড়িয়ে দিবে, অতঃপর তোমার প্রতিবেশীদের কোনো একটি পরিবারের দিকে লক্ষ্য করবে এবং সেখান থেকে সৌজন্যের সাথে তাদের কিছু অংশ প্রদান করবে। আর সালাত তার সঠিক সময়ে আদায় করবে; যদি দেখ যে ইমাম সালাত আদায় করে ফেলেছেন তবে তুমি তোমার সালাত (আগেই) অর্জন করে নিয়েছ, অন্যথায় (ইমামের সাথে পড়লে) তা তোমার জন্য নফল হিসেবে গণ্য হবে।" (১)--------------------------------------------
= আবুল বাখতারী থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আমাশ-এর সূত্রটি ২১৩৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ২১৪৬৯ নম্বরে সামনে আসবে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে সামিত ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাসসিসী আল-আ’ওয়ার, এবং আবু ইমরান হলেন আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব আল-জাওনী।
আবু আওয়ানা এটি পূর্ণাঙ্গভাবে 'সালাত' অধ্যায়ে (১৫২৬) এবং 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১৪/১৫৩-এ হাজ্জাজের একক সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
একইভাবে বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৩), বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' (৩৯৫৭), এবং ইবনে হিব্বান (১৭১৮) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; আর আবু আওয়ানা (২৪০৪) ওয়াহাব ইবনে জারীরের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৫৯৬৪) নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে, এবং বাগাবী (৩৯১) শাবাবাহ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা চারজনই শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় উসমানের সাথে আবু যারের একটি ঘটনা রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৬৪৮) (২৪০) দ্বিতীয় অংশটি ব্যতীত আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীসের সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৮৩৭) (৩৬), ইবনে মাজাহ (২৮৬২), ইবনে খুযাইমাহ 'কিতাবুস সিয়াসাহ'-তে—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১৪/১৫২-এ রয়েছে—এবং বাইহাকী ৩/৮৮-এ শুধুমাত্র মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে প্রথম অংশটি পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। =
= আবুল বাখতারী থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আমাশ-এর সূত্রটি ২১৩৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ২১৪৬৯ নম্বরে সামনে আসবে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে সামিত ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাসসিসী আল-আ’ওয়ার, এবং আবু ইমরান হলেন আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব আল-জাওনী।
আবু আওয়ানা এটি পূর্ণাঙ্গভাবে 'সালাত' অধ্যায়ে (১৫২৬) এবং 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১৪/১৫৩-এ হাজ্জাজের একক সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
একইভাবে বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৩), বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' (৩৯৫৭), এবং ইবনে হিব্বান (১৭১৮) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; আর আবু আওয়ানা (২৪০৪) ওয়াহাব ইবনে জারীরের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৫৯৬৪) নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে, এবং বাগাবী (৩৯১) শাবাবাহ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা চারজনই শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় উসমানের সাথে আবু যারের একটি ঘটনা রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৬৪৮) (২৪০) দ্বিতীয় অংশটি ব্যতীত আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীসের সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৮৩৭) (৩৬), ইবনে মাজাহ (২৮৬২), ইবনে খুযাইমাহ 'কিতাবুস সিয়াসাহ'-তে—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১৪/১৫২-এ রয়েছে—এবং বাইহাকী ৩/৮৮-এ শুধুমাত্র মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে প্রথম অংশটি পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 338)