. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ইমাম আল-বুখারীও তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৮০৩) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (১৯৫) হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্র থেকে, এবং আবু আওয়ানা হাবিব ইবনে হাসানের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই জাইদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তাঁর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর প্রথম অংশটি ছাড়া এটি আল-বুখারী (৬৪৪৩), মুসলিম পৃষ্ঠা ৬৮৮ - ৬৮৯ (৩৩), আবু আওয়ানা এবং আল-বাইহাকী ১০/১৯০ আব্দুল আজিজ ইবনে রাফি'-এর সূত্রে জাইদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তাঁর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর তৃতীয় অংশটি পৃথকভাবে আল-বুখারী (৩২২২), আন-নাসায়ী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১১২৩) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমাহ "আত-তাওহীদ" ২/৮০৯ গ্রন্থে, আবু আওয়ানা, আত-তহাবী "শারহুল মুশকিল" (৩৯৯৬) ও (৩৯৯৭) গ্রন্থে এবং ইবনে মানদাহ (৮৫) ও (৮৬) জাইদ ইবনে ওয়াহাবের বিভিন্ন সূত্র থেকে, তাঁর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর দ্বিতীয় অংশটি পৃথকভাবে ইবনে মাজাহ (৪১৩০) এবং ইবনে হিব্বান (৩৩৩১) মালিক ইবনে মারসাদ আল-হানাফীর সূত্র থেকে আবু যার (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের প্রথম অংশটির জন্য দেখুন (২১৩২৯)।
আর দ্বিতীয় অংশটি পৃথকভাবে আল-মা'রুর ইবনে সুওয়াইদের সূত্রে আবু যার (রা.) থেকে (২১৩৯৯) ও (২১৪১২) নম্বরে আসবে এবং নুমান আল-গিফারীর সূত্রে আবু যার (রা.) থেকে (২১৫৭০) নম্বর হাদিসের অধীনে আসবে।
আর তৃতীয় অংশটি জাইদ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আবু যার (রা.) থেকে (২১৪৩৪) ও (২১৪৬৪) নম্বরে আসবে, এবং আল-মা'রুর ইবনে সুওয়াইদের সূত্রে আবু যার (রা.) থেকে (২১৪১৪) ও (২১৪৩৩) নম্বরে আসবে এবং আবুল আসওয়াদ আদ-দিলীর সূত্রে আবু যার (রা.) থেকে (২১৪৬৬) নম্বরে আসবে।
আর দ্বিতীয় অংশের সমর্থনে আবু হুরায়রা (রা.)-এর ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিস নম্বর (৮৩২৩) বিদ্যমান।
আর তৃতীয় অংশের জন্য আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিস নম্বর (৬৫৮৬) দেখুন, এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই যারা আধিক্যের অধিকারী" অর্থাৎ: যারা সম্পদের দিক থেকে আধিক্যের অধিকারী।
"লাগাতান" (শোরগোল) শব্দটি দুই জবর বিশিষ্ট, অর্থাৎ: বিভিন্ন ধরনের উচ্চশব্দ বা আওয়াজ।
"আরাদা লাহু" অর্থাৎ: তাঁর সামনে কোনো পরিস্থিতির উদয় হয়েছে, তিনি আশঙ্কা করছিলেন যে কেউ তাঁর গতিরোধ বা অনিষ্ট করতে উদ্যত হয়েছে। =