فَقَالَ: " شَاهِدٌ فُلَانٌ؟ " فَقَالُوا: لَا. فَقَالَ: " شَاهِدٌ فُلَانٌ؟ " فَقَالُوا: لَا. فَقَالَ: " شَاهِدٌ فُلَانٌ " فَقَالُوا: لَا. فَقَالَ: " إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ أَثْقَلِ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَالصَّفُّ الْمُقَدَّمُ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلَائِكَةِ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ فَضِيلَتَهُ، لَابْتَدَرْتُمُوهُ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلَ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ وَصَلَاتُهُ مَعَ رَجُلَيْنِ (1) أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ رَجُلٍ، وَمَا كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللهِ " (2).--------------------------------------------
(1) من قوله: "صلاة الرجل مع" إلى هنا سقط من (م)، ووقع فيها: "الرجلين". بدل قوله: "رجلين".
(2) حديث حسن، وعبد الله بن أبي بصير العَبْدي الكوفي تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي الهَمْداني- ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، إلا أنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهُذَلي البصري المعروف بغُنْدَر، وشعبة: هو ابن الحجاج العَتَكي الواسطي.
وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (1197) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خُزيمة (1477) من طريق محمد بن بشار بُنْدار، عن محمد ابن جعفر، به. وقرن بمحمد بن جعفر يحيى بن سعيد.
وأخرجه الطيالسي (554)، وعبد بن حميد (173)، والدارمي (1269)، وأبو داود (554)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 641، وابن خزيمة (1477)، والشاشي مفرقاً (1505) و (1507)، وتاماً (1509)، وابن الأعرابي في "معجمه" (948)، وابن حبان (2056)، والطبراني في "الأوسط" (1855)، والحاكم 1/ 247 - 248، والبيهقي 3/ 67 - 68 من طرق عن شعبة ابن الحجاج، به. ورواية الدارمي مختصرة. =
(1) من قوله: "صلاة الرجل مع" إلى هنا سقط من (م)، ووقع فيها: "الرجلين". بدل قوله: "رجلين".
(2) حديث حسن، وعبد الله بن أبي بصير العَبْدي الكوفي تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي الهَمْداني- ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، إلا أنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهُذَلي البصري المعروف بغُنْدَر، وشعبة: هو ابن الحجاج العَتَكي الواسطي.
وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (1197) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خُزيمة (1477) من طريق محمد بن بشار بُنْدار، عن محمد ابن جعفر، به. وقرن بمحمد بن جعفر يحيى بن سعيد.
وأخرجه الطيالسي (554)، وعبد بن حميد (173)، والدارمي (1269)، وأبو داود (554)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 641، وابن خزيمة (1477)، والشاشي مفرقاً (1505) و (1507)، وتاماً (1509)، وابن الأعرابي في "معجمه" (948)، وابن حبان (2056)، والطبراني في "الأوسط" (1855)، والحاكم 1/ 247 - 248، والبيهقي 3/ 67 - 68 من طرق عن شعبة ابن الحجاج، به. ورواية الدارمي مختصرة. =
তিনি বললেন: "অমুক কি উপস্থিত আছে?" তারা বলল: না। তিনি বললেন: "অমুক কি উপস্থিত আছে?" তারা বলল: না। তিনি বললেন: "অমুক কি উপস্থিত আছে?" তারা বলল: না। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুই ওয়াক্ত সালাত মুনাফিকদের জন্য সবচেয়ে ভারী সালাত। তারা যদি জানত এই দুই সালাতের মধ্যে কী (মর্যাদা) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে উপস্থিত হতো। আর প্রথম কাতার ফেরেশতাদের কাতারের মতো; তোমরা যদি এর ফজিলত জানতে, তবে তা পাওয়ার জন্য প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতে। আর এক ব্যক্তির সাথে অন্য ব্যক্তির সালাত একা সালাত পড়ার চেয়ে অধিক পবিত্র (উত্তম), এবং দুই ব্যক্তির সাথে তার সালাত (১) এক ব্যক্তির সাথে সালাত পড়ার চেয়ে অধিক পবিত্র। আর সংখ্যায় যত বেশি হবে, তা আল্লাহর নিকট তত বেশি প্রিয়" (২)।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "এক ব্যক্তির সাথে সালাত" থেকে এই পর্যন্ত অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, এবং সেখানে "দুই ব্যক্তি" শব্দের পরিবর্তে "দুই ব্যক্তিটি" (নির্দিষ্টভাবে) শব্দটি এসেছে।
(২) হাদিসটি হাসান। আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বাসির আল-আবদি আল-কুফি থেকে বর্ণনায় আবু ইসহাক—যিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবি'য়ি আল-হামদানি—একক হয়ে গেছেন। ইবনে হিব্বান ও আল-ইজলি ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। হাদিসের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মুহাম্মদ ইবনে জাফর: তিনি হলেন হুজালি বাসরি, যিনি গুন্দার নামে পরিচিত। শু'বা: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ আল-আতাকি আল-ওয়াসিতি।
যিয়া আল-মাকদিসি এটি তাঁর "আল-মুখতারা" (১১৯৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (১৪৭৭) এটি মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বুন্দারের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সাথে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে যুক্ত করেছেন।
তাইয়ালিসি (৫৫৪), আব্দ ইবনে হুমাইদ (১৭৩), দারেমি (১২৬৯), আবু দাউদ (৫৫৪), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তাঁর "আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ" ২/৬৪১-এ, ইবনে খুজাইমা (১৪৭৭), শাশী বিচ্ছিন্নভাবে (১৫০৫) ও (১৫০৭) এবং পূর্ণাঙ্গভাবে (১৫০৯), ইবনুল আরাবি তাঁর "মুজাম" (৯৪৮) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (২০৫৬), তাবারানি "আল-আওসাত" (১৮৫৫) গ্রন্থে, হাকেম ১/২৪৭-২৪৮ এবং বায়হাকি ৩/৬৭-৬৮ গ্রন্থে শু'বা ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। =
(১) তাঁর বক্তব্য: "এক ব্যক্তির সাথে সালাত" থেকে এই পর্যন্ত অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, এবং সেখানে "দুই ব্যক্তি" শব্দের পরিবর্তে "দুই ব্যক্তিটি" (নির্দিষ্টভাবে) শব্দটি এসেছে।
(২) হাদিসটি হাসান। আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বাসির আল-আবদি আল-কুফি থেকে বর্ণনায় আবু ইসহাক—যিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবি'য়ি আল-হামদানি—একক হয়ে গেছেন। ইবনে হিব্বান ও আল-ইজলি ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। হাদিসের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মুহাম্মদ ইবনে জাফর: তিনি হলেন হুজালি বাসরি, যিনি গুন্দার নামে পরিচিত। শু'বা: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ আল-আতাকি আল-ওয়াসিতি।
যিয়া আল-মাকদিসি এটি তাঁর "আল-মুখতারা" (১১৯৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (১৪৭৭) এটি মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বুন্দারের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সাথে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে যুক্ত করেছেন।
তাইয়ালিসি (৫৫৪), আব্দ ইবনে হুমাইদ (১৭৩), দারেমি (১২৬৯), আবু দাউদ (৫৫৪), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তাঁর "আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ" ২/৬৪১-এ, ইবনে খুজাইমা (১৪৭৭), শাশী বিচ্ছিন্নভাবে (১৫০৫) ও (১৫০৭) এবং পূর্ণাঙ্গভাবে (১৫০৯), ইবনুল আরাবি তাঁর "মুজাম" (৯৪৮) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (২০৫৬), তাবারানি "আল-আওসাত" (১৮৫৫) গ্রন্থে, হাকেম ১/২৪৭-২৪৮ এবং বায়হাকি ৩/৬৭-৬৮ গ্রন্থে শু'বা ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 189)