وَقَفْتُ أَنَا وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فِي ظِلِّ أُجُمِ حَسَّانَ، فَقَالَ لِي أُبَيٌّ: أَلَا تَرَى النَّاسَ مُخْتَلِفَةً أَعْنَاقُهُمْ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَإِذَا سَمِعَ بِهِ النَّاسُ سَارُوا إِلَيْهِ، فَيَقُولُ مَنْ عِنْدَهُ: وَاللهِ لَئِنْ تَرَكْنَا النَّاسَ يَأْخُذُونَ فِيهِ لَيَذْهَبَنَّ، فَيَقْتَتِلُ النَّاسُ، حَتَّى يُقْتَلَ مِنْ كُلِّ مِئَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ " وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَنْ عَفَّانَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الحميد بن جعفر وأبوه -وهو جعفر بن عبد الله بن الحكم- من رجال مسلم، وكذلك الصلت بن مسعود شيخ عبد الله بن أحمد، لكن تابع الصلتَ عفانُ بن مسلم، وهو من رجال الشيخين، وكذلك باقي رجال الإسناد. عبد الله بن الحارث: هو ابن نوفل بن الحارث الهاشمي.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 1/ 220 من طريق عفان بن مسلم، ومن طريق الصلت بن مسعود، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 1/ 388، ومسلم في "صحيحه" (2895) من طرق عن خالد بن الحارث، به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 255 من طريق بكر بن بكار، عن عبد الحميد بن جعفر، به.
وأخرجه عبد بن حميد (180) عن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، قال: وجدت في كتاب أبي محمد بن أبي شيبة، عن عبد الحميد بن جعفر، قال: أخبرت عن سليمان بن يسار، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 1/ 388، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" 1/ 315، 416، وابن حبان (6696)، والطبراني في "الكبير" (537)، وفي "مسند الشاميين" (1789)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" =
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الحميد بن جعفر وأبوه -وهو جعفر بن عبد الله بن الحكم- من رجال مسلم، وكذلك الصلت بن مسعود شيخ عبد الله بن أحمد، لكن تابع الصلتَ عفانُ بن مسلم، وهو من رجال الشيخين، وكذلك باقي رجال الإسناد. عبد الله بن الحارث: هو ابن نوفل بن الحارث الهاشمي.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 1/ 220 من طريق عفان بن مسلم، ومن طريق الصلت بن مسعود، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 1/ 388، ومسلم في "صحيحه" (2895) من طرق عن خالد بن الحارث، به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 255 من طريق بكر بن بكار، عن عبد الحميد بن جعفر، به.
وأخرجه عبد بن حميد (180) عن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، قال: وجدت في كتاب أبي محمد بن أبي شيبة، عن عبد الحميد بن جعفر، قال: أخبرت عن سليمان بن يسار، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 1/ 388، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" 1/ 315، 416، وابن حبان (6696)، والطبراني في "الكبير" (537)، وفي "مسند الشاميين" (1789)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" =
আমি এবং উবাই ইবনে কাব হাস্সানের দুর্গের ছায়ায় দাঁড়িয়ে ছিলাম। তখন উবাই আমাকে বললেন: আপনি কি দেখতে পাচ্ছেন না যে দুনিয়া অন্বেষণে মানুষের ঘাড়গুলো কীভাবে বিভিন্ন দিকে ঝুঁকে আছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "অচিরেই ফোরাত নদী স্বর্ণের একটি পাহাড় উন্মোচিত করবে। যখন মানুষ সে সম্পর্কে শুনবে, তখন তারা সেদিকে ধাবিত হবে। তখন সেখানে যারা থাকবে তারা বলবে: আল্লাহর কসম, যদি আমরা লোকদের তা নিতে দেই তবে তারা সব নিয়ে চলে যাবে। ফলে মানুষ একে অপরের সাথে লড়াই করবে, এমনকি প্রতি একশ জনের মধ্যে নিরানব্বই জন নিহত হবে।" আর এটি আফফান থেকে বর্ণিত আমার পিতার হাদিসের পাঠ (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর এবং তার পিতা—যিনি জাফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাকাম—মুসলিম-এর বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত। তেমনিভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের শিক্ষক সালত ইবনে মাসউদও। তবে সালত-এর অনুগামী (তাবি') হয়েছেন আফফান ইবনে মুসলিম, যিনি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) উভয়েরই বর্ণনাকারী। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণও তদ্রূপ। আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস হলেন নওফল ইবনুল হারিস আল-হাশিমী।
এবং আবু আওয়ানা এটি ফিতনা সম্পর্কিত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১/ ২২০-এ বর্ণিত হয়েছে, আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্র থেকে এবং সালত ইবনে মাসউদের সূত্র থেকে, এই সনদে।
ইমাম বুখারী এটি "আত-তারীখ" ১/ ৩৮৮-এ এবং মুসলিম তার "সহীহ" (২৮৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে, এর মাধ্যমে।
আবু নুআইম এটি "আল-হিলয়াহ" ১/ ২৫৫-এ বকর ইবনে বাক্কারের সূত্র ধরে আব্দুল হামীদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দ বিন হুমাইদ (১৮০) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শায়বার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আমার পিতা মুহাম্মদ ইবনে আবি শায়বার কিতাবে পেয়েছি, আব্দুল হামীদ ইবনে জাফরের সূত্রে, তিনি বলেন: আমাকে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, এর মাধ্যমে।
ইমাম বুখারী এটি "আত-তারীখ" ১/ ৩৮৮-এ, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তার "তারীখ" ১/ ৩১৫, ৪১৬-এ, ইবনে হিব্বান (৬৬৯৬), তাবারানী "আল-কাবীর" (৫৩৭) ও "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১৭৮৯)-এ এবং আল-খাতীব "মুদিহু আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক"-এ এটি বর্ণনা করেছেন =
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর এবং তার পিতা—যিনি জাফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাকাম—মুসলিম-এর বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত। তেমনিভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের শিক্ষক সালত ইবনে মাসউদও। তবে সালত-এর অনুগামী (তাবি') হয়েছেন আফফান ইবনে মুসলিম, যিনি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) উভয়েরই বর্ণনাকারী। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণও তদ্রূপ। আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস হলেন নওফল ইবনুল হারিস আল-হাশিমী।
এবং আবু আওয়ানা এটি ফিতনা সম্পর্কিত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১/ ২২০-এ বর্ণিত হয়েছে, আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্র থেকে এবং সালত ইবনে মাসউদের সূত্র থেকে, এই সনদে।
ইমাম বুখারী এটি "আত-তারীখ" ১/ ৩৮৮-এ এবং মুসলিম তার "সহীহ" (২৮৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে, এর মাধ্যমে।
আবু নুআইম এটি "আল-হিলয়াহ" ১/ ২৫৫-এ বকর ইবনে বাক্কারের সূত্র ধরে আব্দুল হামীদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দ বিন হুমাইদ (১৮০) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শায়বার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আমার পিতা মুহাম্মদ ইবনে আবি শায়বার কিতাবে পেয়েছি, আব্দুল হামীদ ইবনে জাফরের সূত্রে, তিনি বলেন: আমাকে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, এর মাধ্যমে।
ইমাম বুখারী এটি "আত-তারীখ" ১/ ৩৮৮-এ, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তার "তারীখ" ১/ ৩১৫, ৪১৬-এ, ইবনে হিব্বান (৬৬৯৬), তাবারানী "আল-কাবীর" (৫৩৭) ও "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১৭৮৯)-এ এবং আল-খাতীব "মুদিহু আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক"-এ এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 184)