২১২৩৯ - আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহীম আবু ইয়াহইয়া আল-বাজ্জায আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু হুযায়ফা মুসা ইবন মাসউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবন উবাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উতাই থেকে, তিনি উবাই ইবন কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আদম সন্তানের খাবারকে দুনিয়ার দৃষ্টান্ত হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে; সে এতে মশলা ও লবণ যোগ করে একে যতই সুস্বাদু করুক না কেন, তোমরা লক্ষ্য করো শেষ পর্যন্ত তা কিসে পরিণত হয়" (১)।--------------------------------------------
= আবু জুরআ এই হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: একে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করা মুনকার (অস্বীকৃত)।
ইমরান ইবন হুসাইন থেকে বর্ণিত হাদীসে এর একটি মারফু সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে, যা বায়হাকী ১/১৯৭-এ বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন; ইবন হাজারও "আত-তালখীস" ১/১০১-এ একে দুর্বল বলেছেন।
সিনদী বলেছেন: "আল-ওয়ালহান" সম্পর্কে বলা হয়েছে: এটি নযওয়ান-এর মতো দুই ফাতহা (যবর) বিশিষ্ট শব্দ, যা 'ওয়ালিহা' (লাম বর্ণে যেরসহ) ক্রিয়ার মাসদার (মূলশব্দ): যার অর্থ যখন কেউ বিভ্রান্ত হয়। এই শয়তান মানুষকে বিভ্রান্তিতে ফেলার কারণে তার নাম রাখা হয়েছে ওয়ালহান। আবার বলা হয়েছে: এটি ফাতহা ও সুকুন বিশিষ্ট শব্দ, 'ওয়ালিহা' (যেরসহ) থেকে আগত বিশেষণ, যেমন 'সাকিরা' থেকে 'সাকরান' (মাতাল) হয়। এই নাম সেই শয়তানের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে যে মানুষকে অত্যধিক পানি ব্যবহারে প্রলুব্ধ করে। "আল-মাজমা" গ্রন্থে প্রথম মতটি এবং "আল-মিসবাহ" গ্রন্থে দ্বিতীয় মতটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে হাসান)। উতাই ইবন দামরাহ নামক বর্ণনাকারীর মধ্যে অজ্ঞতা (জাহালাত) রয়েছে, তবে তার বর্ণিত হাদীস মুতাবিআত ও শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণযোগ্য। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল আবু হুযায়ফা মুসা ইবন মাসউদ ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে সুফিয়ান সাওরী থেকে তার বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে এবং এটি সেই পর্যায়ের। হাদীসটি মারফু এবং মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
যিয়া "আল-মুখতারা" (১২৪৫)-এ আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বলের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (৪৯৪)-এর পরিশিষ্টে, ইবন আবি আসিম "আয-যুহদ" (২০৫)-এ, শাশী (১৫০১)-এ, ইবন হিব্বান (৭০২)-এ, তাবারানী "আল-কাবীর" (৫৩১)-এ, আবুশ শাইখ "আল-আমসাল" (২৬৯)-এ, আবু নুআইম "হিলয়াতুল আউলিয়া" ১/২৫৪ এবং "মা’রিফাতুস সাহাবাহ" (৭৫৭)-তে, বায়হাকী "শুআবুল ঈমান" (৫৬৫২) ও (১০৪৭৩) এবং "আয-যুহদ" (৪১৪)-এ এবং যিয়া আল-মাকদিসী এটি বর্ণনা করেছেন...