• 21178 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ (1)، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بْنِ فُلَانٍ (2)، فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى عليه السلام، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ - حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً - فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟ قَالَ: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، ابْنُ الْإِسْلَامِ. قَالَ: فَأَوْحَى اللهُ إِلَى مُوسَى عليه السلام: أَنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ، أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُنْتَمِي - أَوِ الْمُنْتَسِبُ - إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ، فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبري 1/ 17 و 19 - 20، وأبو عوانة (3843) من طرق عن عد الوارث بن سعيد، به. وانظر (21171).
(1) أثبتناه على الصواب من هامش (ظ 5) و"أطراف المسند" 1/ 220، ومن "المختارة" للضياء، وفي (ظ 5): يزيد بن أبي زياد عن أبي الجعد، وفي باقي النسخ: يزيد بن أبي زياد بن أبي الجعد.
(2) عبارة "ابن فلان" الأخيرة لم ترد في (م) و (ق).
(3) رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن زياد بن أبي الجعد، فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد" والنسائي وابن ماجه، وهو صدوق، وقد تفرد به بهذا الإسناد، فرواه من حديث أُبيٍّ مرفوعاً، وخالفه فيه عبيد الله ابن عمرو الرَّقي وجرير بن عبد الحميد، فروياه عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي ليلى، عن معاذ، وسيأتي في مسنده 5/ 241. ابن نمير: هو عبد الله. =
= وأخرجه الطبري 1/ 17 و 19 - 20، وأبو عوانة (3843) من طرق عن عد الوارث بن سعيد، به. وانظر (21171).
(1) أثبتناه على الصواب من هامش (ظ 5) و"أطراف المسند" 1/ 220، ومن "المختارة" للضياء، وفي (ظ 5): يزيد بن أبي زياد عن أبي الجعد، وفي باقي النسخ: يزيد بن أبي زياد بن أبي الجعد.
(2) عبارة "ابن فلان" الأخيرة لم ترد في (م) و (ق).
(3) رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن زياد بن أبي الجعد، فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد" والنسائي وابن ماجه، وهو صدوق، وقد تفرد به بهذا الإسناد، فرواه من حديث أُبيٍّ مرفوعاً، وخالفه فيه عبيد الله ابن عمرو الرَّقي وجرير بن عبد الحميد، فروياه عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي ليلى، عن معاذ، وسيأتي في مسنده 5/ 241. ابن نمير: هو عبد الله. =
২১১৭৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে নুমাইর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে জিয়াদ ইবনে আবিল জাদ (১), তিনি আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে দুই ব্যক্তি তাদের বংশপরিচয় প্রদান করল। তাদের একজন বলল: "আমি অমুকের পুত্র অমুক, তার পুত্র অমুক (২), আর তুমি কে? তোমার মা নেই (অর্থাৎ তোমার কোনো পরিচয় নেই)!" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মূসা আলাইহিস সালাম-এর যুগে দুই ব্যক্তি তাদের বংশপরিচয় প্রদান করেছিল। তাদের একজন বলল: 'আমি অমুকের পুত্র অমুক' - এভাবে সে নয়জন পর্যন্ত গণনা করল - 'আর তুমি কে? তোমার মা নেই!' অপরজন বলল: 'আমি অমুকের পুত্র অমুক, ইসলামের সন্তান।' তিনি বলেন: তখন আল্লাহ মূসা আলাইহিস সালাম-এর প্রতি ওহী পাঠালেন যে: 'এই দুই বংশপরিচয় বর্ণনাকারীর বিষয়ে ফয়সালা হলো - হে তুমি, যে জাহান্নামী নয়জনের সাথে নিজের বংশ সম্পৃক্ত করেছ, তুমি তাদের দশম জন। আর হে তুমি, যে জান্নাতী দুজনের সাথে নিজের বংশ সম্পৃক্ত করেছ, তুমি জান্নাতে তাদের তৃতীয় জন'।" (৩)।--------------------------------------------
= তাবারী এটি ১/১৭ এবং ১৯-২০ পৃষ্ঠায় এবং আবু আওয়ানা (৩৮৪৩) আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২১১৭১)।
(১) আমরা এটি (জ ৫)-এর পার্শ্বটীকা, 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/২২০ এবং জিয়ার 'আল-মুখতারা' থেকে সঠিকভাবে সাব্যস্ত করেছি। (জ ৫) কপিতে রয়েছে: ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ, আবু জাদ থেকে; আর অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ ইবনে আবিল জাদ।
(২) "অমুকের পুত্র" এই শেষ শব্দগুচ্ছটি (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ইয়াজিদ ইবনে জিয়াদ ইবনে আবিল জাদ ব্যতীত; ইমাম বুখারী তার থেকে 'খালকু আফআলিল ইবাদ'-এ এবং নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী। এই সনদে তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং একে উবাই-এর মারফু হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি এবং জারীর ইবনে আবদুল হামিদ তার বিরোধিতা করেছেন; তারা এটি আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে তার মুসনাদ ৫/২৪১-এ আসবে। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ। =
= তাবারী এটি ১/১৭ এবং ১৯-২০ পৃষ্ঠায় এবং আবু আওয়ানা (৩৮৪৩) আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২১১৭১)।
(১) আমরা এটি (জ ৫)-এর পার্শ্বটীকা, 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/২২০ এবং জিয়ার 'আল-মুখতারা' থেকে সঠিকভাবে সাব্যস্ত করেছি। (জ ৫) কপিতে রয়েছে: ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ, আবু জাদ থেকে; আর অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ ইবনে আবিল জাদ।
(২) "অমুকের পুত্র" এই শেষ শব্দগুচ্ছটি (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ইয়াজিদ ইবনে জিয়াদ ইবনে আবিল জাদ ব্যতীত; ইমাম বুখারী তার থেকে 'খালকু আফআলিল ইবাদ'-এ এবং নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী। এই সনদে তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং একে উবাই-এর মারফু হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি এবং জারীর ইবনে আবদুল হামিদ তার বিরোধিতা করেছেন; তারা এটি আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে তার মুসনাদ ৫/২৪১-এ আসবে। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ। =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 110)