عُذْرًا.
فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ لِئَامًا، اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا، وَقَدْ أَصَابَ مُوسَى جَهْدٌ، فَلَمْ يُضَيِّفُوهُمَا، فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ، فَأَقَامَهُ، قَالَ لَهُ مُوسَى مِمَّا نَزَلَ بِهِمْ مِنَ الْجَهْدِ: لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا. قَالَ: هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ.
فَأَخَذَ مُوسَى بِطَرَفِ ثَوْبِهِ، فَقَالَ: حَدِّثْنِي. فَقَالَ: أَمَّا السَّفِينَةُ، فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ، وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا، فَإِذَا مَرَّ عَلَيْهَا، فَرَآهَا مُنْخَرِقَةً، تَرَكَهَا، وَرَقَعَهَا أَهْلُهَا بِقِطْعَةِ خَشَبَةٍ، فَانْتَفَعُوا بِهَا.
وَأَمَّا الْغُلَامُ، فَإِنَّهُ كَانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا، وَكَانَ قَدْ أُلْقِيَ عَلَيْهِ مَحَبَّةٌ مِنْ أَبَوَيْهِ، وَلَوْ أَطَاعَاهُ، لَأَرْهَقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا، فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا، وَوَقَعَ أَبُوهُ عَلَى أُمِّهِ، فَعَلِقَتْ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا.
وَأَمَّا الْجِدَارُ، فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ، وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا، فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا، وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا، رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ، وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي، ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق: اسمه عمرو بن عبد الله السَّبِيعي الهَمْداني. =
فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ لِئَامًا، اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا، وَقَدْ أَصَابَ مُوسَى جَهْدٌ، فَلَمْ يُضَيِّفُوهُمَا، فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ، فَأَقَامَهُ، قَالَ لَهُ مُوسَى مِمَّا نَزَلَ بِهِمْ مِنَ الْجَهْدِ: لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا. قَالَ: هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ.
فَأَخَذَ مُوسَى بِطَرَفِ ثَوْبِهِ، فَقَالَ: حَدِّثْنِي. فَقَالَ: أَمَّا السَّفِينَةُ، فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ، وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا، فَإِذَا مَرَّ عَلَيْهَا، فَرَآهَا مُنْخَرِقَةً، تَرَكَهَا، وَرَقَعَهَا أَهْلُهَا بِقِطْعَةِ خَشَبَةٍ، فَانْتَفَعُوا بِهَا.
وَأَمَّا الْغُلَامُ، فَإِنَّهُ كَانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا، وَكَانَ قَدْ أُلْقِيَ عَلَيْهِ مَحَبَّةٌ مِنْ أَبَوَيْهِ، وَلَوْ أَطَاعَاهُ، لَأَرْهَقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا، فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا، وَوَقَعَ أَبُوهُ عَلَى أُمِّهِ، فَعَلِقَتْ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا.
وَأَمَّا الْجِدَارُ، فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ، وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا، فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا، وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا، رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ، وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي، ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق: اسمه عمرو بن عبد الله السَّبِيعي الهَمْداني. =
ক্ষমা করবেন।
অতঃপর তারা চলতে লাগলেন যতক্ষণ না তারা এক কৃপণ জনপদবাসীর কাছে পৌঁছালেন। তারা তাদের কাছে খাবার চাইলেন, এমতাবস্থায় মূসা অত্যন্ত ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন। কিন্তু তারা তাদের মেহমানদারি করতে অস্বীকার করল। অতঃপর তারা সেখানে একটি দেয়াল দেখতে পেলেন যা পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল, তখন তিনি (খিজির) তা সোজা করে দিলেন। তাদের ওপর আপতিত ক্লান্তির কারণে মূসা তাকে বললেন: আপনি চাইলে এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন। তিনি বললেন: এটাই আমার ও আপনার মধ্যে বিচ্ছেদের সময়।
অতঃপর মূসা তার কাপড়ের প্রান্ত ধরলেন এবং বললেন: আমাকে (সবকিছুর কারণ) বলুন। তিনি বললেন: নৌকাটির ব্যাপার এই যে, তা ছিল কয়েকজন দরিদ্র ব্যক্তির যারা সমুদ্রে কাজ করত। তাদের পিছনে ছিল এক রাজা, যে প্রতিটি নৌকা জোরপূর্বক ছিনিয়ে নিত। সুতরাং যখন সেটির পাশ দিয়ে সে অতিক্রম করল এবং দেখল যে সেটি ত্রুটিযুক্ত, তখন সে তা ছেড়ে দিল। আর এর মালিকরা একটি কাঠের টুকরো দিয়ে তা মেরামত করে নিল এবং এর দ্বারা তারা উপকৃত হলো।
আর বালকটির ব্যাপার এই যে, যখন তার স্বভাব নির্ধারিত হয়েছিল, তখন সে কাফির হিসেবেই মোহরকৃত হয়েছিল। তার পিতা-মাতার অন্তরে তার প্রতি গভীর ভালোবাসা ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। সে যদি তাদের সাথে থাকত, তবে অবাধ্যতা ও কুফরি দ্বারা তাদের অতিষ্ঠ করে তুলত। তাই আমরা চাইলাম যে, তাদের রব তাদের এর পরিবর্তে এমন সন্তান দান করুন যে হবে পবিত্রতায় শ্রেষ্ঠ এবং দয়া-মায়ায় অধিকতর নিকটবর্তী। পরবর্তীতে তার পিতা তার মাতার সাথে মিলিত হলেন এবং তিনি গর্ভবতী হলেন। অতঃপর তিনি এমন এক সন্তান প্রসব করলেন যে ছিল তার (পূর্বের বালকের) চেয়ে পবিত্রতায় শ্রেষ্ঠ এবং দয়া-মায়ায় অধিকতর নিকটবর্তী।
আর দেয়ালটির ব্যাপার এই যে, সেটি ছিল শহরের দুই এতিম বালকের। তার নিচে ছিল তাদের জন্য গচ্ছিত গুপ্তধন এবং তাদের পিতা ছিলেন একজন নেককার মানুষ। সুতরাং আপনার রব চাইলেন যে, তারা তাদের পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করুক এবং তাদের গুপ্তধন উদ্ধার করুক। এটি আপনার রবের পক্ষ থেকে এক বিশেষ রহমত। আর আমি নিজের ইচ্ছায় এগুলো করিনি। এটাই হলো সেই বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা যার ওপর আপনি ধৈর্য ধারণ করতে পারেননি (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইসরাঈল ইবনু ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক আস-সাবিঈ। আর আবু ইসহাক: তার নাম হলো আমর ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ আল-হামদানি।
অতঃপর তারা চলতে লাগলেন যতক্ষণ না তারা এক কৃপণ জনপদবাসীর কাছে পৌঁছালেন। তারা তাদের কাছে খাবার চাইলেন, এমতাবস্থায় মূসা অত্যন্ত ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন। কিন্তু তারা তাদের মেহমানদারি করতে অস্বীকার করল। অতঃপর তারা সেখানে একটি দেয়াল দেখতে পেলেন যা পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল, তখন তিনি (খিজির) তা সোজা করে দিলেন। তাদের ওপর আপতিত ক্লান্তির কারণে মূসা তাকে বললেন: আপনি চাইলে এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন। তিনি বললেন: এটাই আমার ও আপনার মধ্যে বিচ্ছেদের সময়।
অতঃপর মূসা তার কাপড়ের প্রান্ত ধরলেন এবং বললেন: আমাকে (সবকিছুর কারণ) বলুন। তিনি বললেন: নৌকাটির ব্যাপার এই যে, তা ছিল কয়েকজন দরিদ্র ব্যক্তির যারা সমুদ্রে কাজ করত। তাদের পিছনে ছিল এক রাজা, যে প্রতিটি নৌকা জোরপূর্বক ছিনিয়ে নিত। সুতরাং যখন সেটির পাশ দিয়ে সে অতিক্রম করল এবং দেখল যে সেটি ত্রুটিযুক্ত, তখন সে তা ছেড়ে দিল। আর এর মালিকরা একটি কাঠের টুকরো দিয়ে তা মেরামত করে নিল এবং এর দ্বারা তারা উপকৃত হলো।
আর বালকটির ব্যাপার এই যে, যখন তার স্বভাব নির্ধারিত হয়েছিল, তখন সে কাফির হিসেবেই মোহরকৃত হয়েছিল। তার পিতা-মাতার অন্তরে তার প্রতি গভীর ভালোবাসা ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। সে যদি তাদের সাথে থাকত, তবে অবাধ্যতা ও কুফরি দ্বারা তাদের অতিষ্ঠ করে তুলত। তাই আমরা চাইলাম যে, তাদের রব তাদের এর পরিবর্তে এমন সন্তান দান করুন যে হবে পবিত্রতায় শ্রেষ্ঠ এবং দয়া-মায়ায় অধিকতর নিকটবর্তী। পরবর্তীতে তার পিতা তার মাতার সাথে মিলিত হলেন এবং তিনি গর্ভবতী হলেন। অতঃপর তিনি এমন এক সন্তান প্রসব করলেন যে ছিল তার (পূর্বের বালকের) চেয়ে পবিত্রতায় শ্রেষ্ঠ এবং দয়া-মায়ায় অধিকতর নিকটবর্তী।
আর দেয়ালটির ব্যাপার এই যে, সেটি ছিল শহরের দুই এতিম বালকের। তার নিচে ছিল তাদের জন্য গচ্ছিত গুপ্তধন এবং তাদের পিতা ছিলেন একজন নেককার মানুষ। সুতরাং আপনার রব চাইলেন যে, তারা তাদের পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করুক এবং তাদের গুপ্তধন উদ্ধার করুক। এটি আপনার রবের পক্ষ থেকে এক বিশেষ রহমত। আর আমি নিজের ইচ্ছায় এগুলো করিনি। এটাই হলো সেই বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা যার ওপর আপনি ধৈর্য ধারণ করতে পারেননি (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইসরাঈল ইবনু ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক আস-সাবিঈ। আর আবু ইসহাক: তার নাম হলো আমর ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ আল-হামদানি।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 52)