মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি মা’মার ইবনে আবি হাবিবা (১) থেকে, তিনি উবায়দ ইবনে রিফায়া ইবনে রাফি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন— যুহাইর তাঁর হাদিসে বলেন: রিফায়া ইবনে রাফি, যিনি আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং বদরি সাহাবি ছিলেন— তিনি বলেন: আমি উমরের কাছে ছিলাম, তখন তাঁকে বলা হলো: জায়েদ ইবনে সাবিত মসজিদে মানুষকে ফতোয়া দিচ্ছেন —যুহাইর তাঁর হাদিসে বলেন: মানুষকে নিজের মত অনুযায়ী (ফতোয়া দিচ্ছেন)— সেই ব্যক্তির ব্যাপারে যে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত করে না। তখন তিনি (উমর) বললেন: তাকে দ্রুত নিয়ে এসো। তাকে নিয়ে আসা হলে তিনি বললেন: হে নিজের নফসের শত্রু! তুমি কি এই পর্যায়ে পৌঁছে গেছ যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে নিজের মত অনুযায়ী মানুষকে ফতোয়া দিচ্ছ? তিনি (জায়েদ) বললেন: আমি তা করিনি, বরং আমার চাচারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কোন চাচারা? তিনি বললেন: উবাই ইবনে কাব —যুহাইর বলেছেন: এবং আবু আইয়ুব ও রিফায়া ইবনে রাফি—। এরপর তিনি আমার দিকে ফিরে তাকালেন: এই যুবকটি কী বলছে? এবং যুহাইর তাঁর হাদিসে (২) বলেছেন: এই বালকটি কী বলছে? — আমি বললাম: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এমনটি করতাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেছিলে? তিনি বললেন: আমরা তাঁর যুগে এটি করতাম এবং আমরা গোসল করতাম না। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তিনি (উমর) লোকজনকে একত্রিত করলেন। তখন লোকজন একমত হলো (৩) যে, বীর্যপাত ব্যতীত পানি (গোসল) ওয়াজিব হয় না; তবে দুইজন লোক ভিন্নমত পোষণ করলেন: আলী ইবনে আবি তালিব এবং মুয়াজ ইবনে জাবাল। তাঁরা দুজনেই বললেন: যখন খতনা অংশ খতনা অংশকে অতিক্রম করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন আলী বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন! এই বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ। তখন তিনি হাফসার কাছে লোক পাঠালেন। তিনি (হাফসা) বললেন: (আমার) জানা নেই—--------------------------------------------
(১) ‘রা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "মা’মার ইবনে আবি হাইয়্যাহ", যা একটি উক্তি; আর ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মা’মার ইবনে আবি হানিফা", যা একটি বিকৃতি।
(২) তাঁর কথা: "তাঁর হাদিসে" অংশটি ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি অনুসারে এটি বহাল রাখা হয়েছে।
(৩) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে "একমত হয়েছে" (ইত্তাফাক্বা) রয়েছে, এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি অনুসারে এটি বহাল রাখা হয়েছে।