دَخَلُوا قَرْيَةً، فَخَرَجَ عَبْدُ اللهِ بْنُ خَبَّابٍ ذَعِرًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ، فَقَالُوا: لَمْ تُرَعْ؟ قَالَ: وَاللهِ لَقَدْ رُعْتُمُونِي. قَالُوا: أَنْتَ عَبْدُ اللهِ بْنُ خَبَّابٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَهَلْ سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ، حَدِيثًا يُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تُحَدِّثُنَاهُ؟ (1) قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ ذَكَرَ فِتْنَةً الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، قَالَ: " فَإِنْ أَدْرَكْتَ ذَاكَ، فَكُنْ عَبْدَ اللهِ الْمَقْتُولَ ". قَالَ أَيُّوبُ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: " وَلَا تَكُنْ عَبْدَ اللهِ الْقَاتِلَ ". قَالُوا: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ أَبِيكَ يُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمُوهُ عَلَى ضَفَّةِ النَّهَرِ، فَضَرَبُوا عُنُقَهُ فَسَالَ دَمُهُ كَأَنَّهُ شِرَاكُ نَعْلٍ مَا ابْذَقَرَّ، وَبَقَرُوا أُمَّ وَلَدِهِ عَمَّا فِي بَطْنِهَا (2).--------------------------------------------
(1) قوله: "تحدثناه" ليس في (ظ 10) و (ظ 13).
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين، والرجل المبهم الذي روى عنه حميد إن كان ثقة عنده فالإسناد صحيح، والله تعالى أعلم. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 5/ 245 - 246، وأبو يعلى (7215) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3630) من طريق مسلمة بن قعنب، عن أيوب، به.
وأخرجه الطبراني (3631) من طريق صالح بن رُستُم، عن حميد، به.
وأخرجه عبد الرزاق (18578) عن معمر، عن غير واحد من عبد القيس، عن حميد بن هلال، عن أبيه، فذكره.
وأخرجه الدارقطني 3/ 132 من طريق أحمد بن محمد بن رشدين، عن =
(1) قوله: "تحدثناه" ليس في (ظ 10) و (ظ 13).
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين، والرجل المبهم الذي روى عنه حميد إن كان ثقة عنده فالإسناد صحيح، والله تعالى أعلم. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 5/ 245 - 246، وأبو يعلى (7215) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3630) من طريق مسلمة بن قعنب، عن أيوب، به.
وأخرجه الطبراني (3631) من طريق صالح بن رُستُم، عن حميد، به.
وأخرجه عبد الرزاق (18578) عن معمر، عن غير واحد من عبد القيس، عن حميد بن هلال، عن أبيه، فذكره.
وأخرجه الدارقطني 3/ 132 من طريق أحمد بن محمد بن رشدين، عن =
তারা একটি জনপদে প্রবেশ করল। তখন আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব আতঙ্কিত অবস্থায় স্বীয় চাদর টেনে টেনে বের হয়ে এলেন। তারা বলল: "ভীত হবেন না।" তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ, তোমরা তো আমাকে আতঙ্কিত করে ফেলেছ।" তারা বলল: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তারা বলল: "আপনি কি আপনার পিতার নিকট থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কোনো হাদীস শুনেছেন যা আমাদের নিকট বর্ণনা করবেন?" (১) তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি এমন এক ফিতনার কথা উল্লেখ করেছেন যাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, দণ্ডায়মান ব্যক্তি হেঁটে চলা ব্যক্তির চেয়ে উত্তম এবং হেঁটে চলা ব্যক্তি দ্রুত ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম।" তিনি বলেন: "যদি তুমি সেই পরিস্থিতির সম্মুখীন হও, তবে আল্লাহর নিহত বান্দা হয়ো।" আইয়ুব বলেন: আমার জানামতে তিনি ইহাও বলেছেন: "আর তুমি আল্লাহর হত্যাকারী বান্দা হয়ো না।" তারা বলল: "আপনি কি এটি আপনার পিতার নিকট থেকে শুনেছেন যা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তারা তাঁকে নদীর তীরে নিয়ে গেল এবং তাঁর শিরশ্ছেদ করল। ফলে তাঁর রক্ত জুতার ফিতার মতো (সোজা হয়ে) প্রবাহিত হলো, তা বিন্দুমাত্র ছিঁটকে পড়েনি। আর তারা তাঁর গর্ভবতী দাসীর পেট চিরে তাঁর গর্ভস্থ সন্তান বের করে ফেলল। (২)--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "আমাদের নিকট বর্ণনা করবেন" অংশটি (পাণ্ডুলিপি ১০) এবং (পাণ্ডুলিপি ১৩)-তে নেই।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন-এর (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হুমাইদ যার থেকে বর্ণনা করেছেন সেই অস্পষ্ট ব্যক্তি যদি তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য হন, তবে সনদটি সহীহ। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক জ্ঞাত। ইসমাইল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' ৫/২৪৫-২৪৬ গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা (৭২১৫) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৩৬৩০) গ্রন্থে মাসলামাহ ইবনে কানাব-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (৩৬৩১) সালিহ ইবনে রুস্তুম-এর সূত্রে হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১৮৫৭৮) মামার-এর সূত্রে আবদুল কায়েস গোত্রের একাধিক ব্যক্তি থেকে, তারা হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনী ৩/১৩২ গ্রন্থে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রুশদীন-এর সূত্রে =
(১) তাঁর বক্তব্য: "আমাদের নিকট বর্ণনা করবেন" অংশটি (পাণ্ডুলিপি ১০) এবং (পাণ্ডুলিপি ১৩)-তে নেই।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন-এর (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হুমাইদ যার থেকে বর্ণনা করেছেন সেই অস্পষ্ট ব্যক্তি যদি তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য হন, তবে সনদটি সহীহ। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক জ্ঞাত। ইসমাইল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' ৫/২৪৫-২৪৬ গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা (৭২১৫) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৩৬৩০) গ্রন্থে মাসলামাহ ইবনে কানাব-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (৩৬৩১) সালিহ ইবনে রুস্তুম-এর সূত্রে হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১৮৫৭৮) মামার-এর সূত্রে আবদুল কায়েস গোত্রের একাধিক ব্যক্তি থেকে, তারা হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনী ৩/১৩২ গ্রন্থে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রুশদীন-এর সূত্রে =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 543)