أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ شَمِطَ مُقَدَّمُ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ، فَإِذَا ادَّهَنَ وَمَشَطَ (1) لَمْ يَتَبَيَّنْ، وَإِذَا شَعِثَ رَأْسُهُ تَبَيَّنَ، وَكَانَ كَثِيرَ الشَّعْرِ وَاللِّحْيَةِ، فَقَالَ رَجُلٌ: وَجْهُهُ مِثْلُ السَّيْفِ؟ قَالَ: لَا، بَلْ كَانَ (2) مِثْلَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ مُسْتَدِيرًا، قَالَ: وَرَأَيْتُ خَاتَمَهُ عِنْدَ كَتِفِهِ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ، يُشْبِهُ جَسَدَهُ (3).--------------------------------------------
(1) المثبت من (م) و (س)، وفي (ظ 10) و (ظ 13) ونسخة في (س): مشطه، وفي (ق): مشطها.
(2) لفظة "كان" أثبتناها من (م) و (ق) و (ظ 10) ونسخة في (س). ولم ترد في (ظ 13) و (س).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 416 و 425 و 430 و 433، وابن أبي شيبة 11/ 514، ومسلم (2344) (109)، وأبو يعلى (7456)، وابن حبان (6297)، والطبراني (1916) و (1918) و (1921) و (1926)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 173، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 195 - 196 و 235 و 262، وابن عساكر في القسم الأول من السيرة النبوية من "تاريخ دمشق" ص 252 - 253 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وبعضهم اختصره.
وقد سلفت قصة الشيب برقم (20807)، وقصة خاتم النبوة برقم (20835)، وانظر ما بعده.
وأخرج الدارمي (60)، والترمذي في "السنن" (2811)، وفي "الشمائل" (9)، والنسائي في "الكبرى" (9640)، والحاكم 4/ 186، والبيهقي في =
তিনি জাবির ইবনে সামুরাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথার সামনের অংশ ও দাড়ি পেকে গিয়েছিল; যখন তিনি তেল মাখতেন ও চিরুনি করতেন (১), তখন তা স্পষ্ট হতো না, আর যখন তাঁর মাথার চুল এলোমেলো থাকত, তখন তা স্পষ্ট হতো। তিনি ঘন চুল ও দাড়িবিশিষ্ট ছিলেন। এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: তাঁর চেহারা কি তলোয়ারের মতো ছিল? তিনি বললেন: না, বরং তা ছিল সূর্য ও চন্দ্রের মতো গোলাকার (২)। তিনি বললেন: আমি তাঁর কাঁধের কাছে কবুতরের ডিমের মতো তাঁর নবুওয়তের মোহর দেখেছি, যা তাঁর শরীরের রঙের সাথে সদৃশ ছিল (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) ও (স) থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে। (জ ১০) ও (জ ১৩) এবং (স)-এর একটি কপিতে রয়েছে: ‘মাশাতাহু’, এবং (ক)-তে রয়েছে: ‘মাশাতাহা’।
(২) ‘কানা’ শব্দটি আমরা (ম), (ক), (জ ১০) এবং (স)-এর একটি কপি থেকে গ্রহণ করেছি। এটি (জ ১৩) ও (স)-এ বর্ণিত হয়নি।
(৩) এটি সহীহ লি-গাইরিহি। সিমাক ইবনে হারবের কারণে এই সনদটি হাসান, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম, এবং ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবি‘য়ী।
ইবনে সা‘দ তাঁর ‘আত-তাবাকাত’ ১/৪১৬, ৪২৫, ৪৩০ ও ৪৩৩-এ, ইবনে আবি শাইবা ১১/৫১৪, মুসলিম (২৩৪৪) (১০৯), আবু ইয়ালা (৭৪৫৬), ইবনে হিব্বান (৬২৯৭), তাবারানি (১৯১৬), (১৯১৮), (১৯২১) ও (১৯২৬), আবুশ শাইখ ‘আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ পৃষ্ঠা ১৭৩-এ, বাইহাকী ‘আদ-দালাইল’ ১/১৯৫-১৯৬, ২৩৫ ও ২৬২-এ এবং ইবনে আসাকির ‘তারিখে দামেশক’-এর সিরাতুন নবীর প্রথম খণ্ডের ২৫২-২৫৩ পৃষ্ঠায় ইসরাঈল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
চুল পাকার ঘটনা ইতিপূর্বে ২০৮০৭ নম্বরে এবং নবুওয়তের মোহরের ঘটনা ২০৮৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
দারেমী (৬০), তিরমিযী ‘সুনান’ (২৮১১) ও ‘শামাইল’ (৯)-এ, নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৯৬৪০)-এ, হাকেম ৪/১৮৬-এ এবং বাইহাকী...

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 506)