قَالَ: فَأَتَى إِلَى بَعِيرِهِ، فَأَطْلَقَ عِقَالَهُ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ، فَكَانَ أَوَّلَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: بِئْسَتِ اللاتُ وَالْعُزَّى. قَالُوا: مَهْ يَا ضِمَامُ، اتَّقِ الْبَرَصَ وَالْجُذَامَ، اتَّقِ الْجُنُونَ. قَالَ: وَيْلَكُمْ، إِنَّهُمَا وَاللهِ لَا يَضُرَّانِ وَلا يَنْفَعَانِ، إِنَّ اللهَ عز وجل قَدْ بَعَثَ رَسُولًا، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابًا اسْتَنْقَذَكُمْ بِهِ مِمَّا كُنْتُمْ فِيهِ، وَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، إِنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِهِ بِمَا أَمَرَكُمْ بِهِ، وَنَهَاكُمْ عَنْهُ. قَالَ: فَوَاللهِ مَا أَمْسَى مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَفِي حَاضِرِهِ رَجُلٌ وَلا امْرَأَةٌ إِلا مُسْلِمًا.
قَالَ: يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَمَا سَمِعْنَا بِوَافِدِ قَوْمٍ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ (1).
2381 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ نُوَيْفِعٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ … فذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، محمد بن الوليد بن نويفع قد توبع. وهو في "السيرة" لابن هشام 4/ 219 - 221 عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
ومن طريق ابن إسحاق أخرجه الدارمي (652)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 521 - 522، وأبو داود (487)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 374 - 375. وقرن الدارمي وابن شبة وأبو داود بمحمد بن إسحاق سلمة بن كهيل.
وأخرجه مختصراً بنحوه ابن سعد 1/ 299 من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن كريب، به. وانظر (2254).
وقوله: "جلداً"، أي: قوياً.
(2) حديث حسن، وانظر ما قبله.
তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাঁর উটের কাছে আসলেন এবং তার পায়ের বাঁধন খুলে দিলেন, এরপর তিনি বেরিয়ে পড়লেন এবং শেষ পর্যন্ত নিজ সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছালেন। তারা তাঁর নিকট সমবেত হলো। তিনি প্রথম যে কথাটি বললেন তা হলো: লাত ও উযযা কতই না নিকৃষ্ট! তারা বললো: হে দিমাম, থামো! শ্বেতী ও কুষ্ঠরোগকে ভয় করো, পাগল হওয়াকে ভয় করো। তিনি বললেন: তোমাদের দুর্ভোগ হোক! আল্লাহর কসম, এই দুই (মূর্তি) কোনো ক্ষতিও করতে পারে না, কোনো উপকারও করতে পারে না। নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা একজন রাসূল পাঠিয়েছেন এবং তাঁর ওপর একটি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন যার মাধ্যমে তিনি তোমাদের সেই অবস্থা থেকে উদ্ধার করেছেন যাতে তোমরা ছিলে। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আমি তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট সেই বার্তা নিয়ে এসেছি যা তিনি তোমাদের আদেশ করেছেন এবং যা তিনি তোমাদের নিষেধ করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, সেই দিনের সন্ধ্যা হওয়ার আগেই তাঁর বসতির এমন কোনো পুরুষ বা নারী ছিল না যে মুসলিম হয়নি।
তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলেন: আমরা কোনো গোত্রীয় প্রতিনিধির কথা শুনিনি যিনি দিমাম বিন সা’লাবাহর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। (১)
২৩৮১ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুবায়ের পরিবারের আযাদকৃত দাস মুহাম্মদ বিন ওয়ালীদ বিন নুওয়াইফি’ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। (২)--------------------------------------------
(১) হাসান হাদীস, মুহাম্মদ বিন ওয়ালীদ বিন নুওয়াইফি’ অনুসৃত হয়েছেন। এটি ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ' ৪/২১৯-২২১ এ ইবনে ইসহাক থেকে এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আর ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি দারেমী (৬৫২), ইবনে শাব্বাহ 'তারিখুল মাদীনা' ২/৫২১-৫২২, আবু দাউদ (৪৮৭), এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ৫/৩৭৪-৩৭৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। দারেমী, ইবনে শাব্বাহ এবং আবু দাউদ মুহাম্মদ বিন ইসহাকের সাথে সালামাহ বিন কুহাইলকেও যুক্ত করেছেন।
আর ইবনে সা'দ ১/২৯৯ এ শারীক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি নামার-এর সূত্রে কুরাইব থেকে এর সমার্থবাচক শব্দে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২২৫৪)।
আর তাঁর কথা: "জালদান", অর্থাৎ: শক্তিশালী।
(২) হাসান হাদীস, এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 211)