صَلَّيْتُ مَعَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْ صَلَاةٍ (1).
20843 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: كَانَ يُخَفِّفُ وَلَا يُصَلِّي صَلَاةَ هَؤُلَاءِ.
قَالَ: وَنَبَّأَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ بِـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}، وَنَحْوِهَا (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية، وسيتكرر برقم (20954).
وأخرجه مسلم (862)، وأبو داود (1093)، وأبو عوانة في العيدين كما في "الإتحاف" 3/ 68، والطبراني في "الكبير" (1934)، والبيهقي 3/ 197 من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وانظر (20813).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير سماك -وهو ابن حرب- فهو صدوق، لكن قد اختلف عليه في قصة القراءة في صلاة الفجر كما سيأتي. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية.
فأخرجه أبو عوانة 2/ 160، والطبراني في "الكبير" (1937) و (1938) من طريقين عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (2000) من طريق جعفر بن الحارث، عن سماك، به مختصراً بقراءة {ق}.
وأخرجه الطبراني (2052) من طريق يزيد بن عطاء، عن سماك، به مطولاً، وفيه: كان يقرأ بـ {ق} و {يس}. وإسناده ضعيف لضعف يزيد بن عطاء.
وسيأتي من طريق زهير بن معاوية برقم (20971)، ومن طريق زائدة بالأرقام (20845) و (20989) و (21003) كلاهما عن سماك بقراءة {ق}.
وسيأتي من طريق إسرائيل بن يونس، عن سماك برقم (20995) أنه =
আমি তাঁর সাথে দুই হাজারেরও বেশি সালাত আদায় করেছি (১)।
২০৮৪৩ - আবু কামিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবনে হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: তিনি সালাত সংক্ষেপ করতেন এবং এদের মতো সালাত আদায় করতেন না।
তিনি বললেন: তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাতে {ক্বাফ, ওয়াল কুরআনিল মাজীদ} এবং অনুরূপ তিলাওয়াত করতেন (২)।--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, এবং সিমাকের কারণে এই সনদটি হাসান। আবু কামিল হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক এবং জুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া। এটি ২০৯৫৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এবং মুসলিম (৮৬২), আবু দাউদ (১০৯৩), 'আল-ইতহাফ' ৩/৬৮ অনুযায়ী আবু আওয়ানা 'ঈদাঈন' অধ্যায়ে, তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (১৯৩৪) এবং বায়হাকী ৩/১৯৭-এ জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২০৮১৩)।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি। সিমাক (যিনি ইবনে হারব) ছাড়া এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; তিনি 'সাদুক' (সত্যবাদী), তবে ফজরের সালাতে তিলাওয়াত সংক্রান্ত বর্ণনায় তাঁর ক্ষেত্রে মতপার্থক্য রয়েছে যা সামনে আসবে। আবু কামিল হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক এবং জুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
আবু আওয়ানা ২/১৬০, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (১৯৩৭) ও (১৯৩৮) জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে দুই সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (২০০০) জাফর ইবনে হারিসের সূত্রে সিমাক থেকে সংক্ষেপে {ক্বাফ} তিলাওয়াতের কথা বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (২০৫২) ইয়াযীদ ইবনে আতার সূত্রে সিমাক থেকে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: তিনি {ক্বাফ} এবং {ইয়াসীন} পাঠ করতেন। আর ইয়াযীদ ইবনে আতা দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ (দুর্বল)।
জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে এটি ২০৯৭১ নম্বরে আসবে এবং যায়িদার সূত্রে ২০৮৪৫, ২০৯৮৯ ও ২১০০৩ নম্বরে আসবে, তাঁরা উভয়েই সিমাক থেকে {ক্বাফ} তিলাওয়াতের কথা বর্ণনা করেছেন।
ইসরাঈল ইবনে ইউনুসের সূত্রে সিমাক থেকে ২০৯৯৫ নম্বরে আসবে যে তিনি =

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 430)