20795 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: لَمَّا مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا، وَاجْعَلْنَ فِي الْخَامِسَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ، فَإِذَا غَسَّلْتُنَّهَا فَأَعْلِمْنَنِي ". قَالَتْ: فَأَعْلَمْنَاهُ فَأَعْطَانَا حِقْوَهُ، وَقَالَ: " أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ " (1).
20796 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ--------------------------------------------
= ثمَّ يُصبغ ويُنسج فيأتي مخططاً.
نَبذة: ضُبط بفتح نون وسكون موحدة، أي: شيئاً يسيراً.
من قُسْط: بضم قاف وسكون سين، قال النووي: القُسط والأظفار نوعان معروفان من البخور، رخَّص فيهما لإزالة الرائحة الكريهة لا للتطييب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 243، ومسلم (939) (40)، والطبراني 25/ (165) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (360)، وابن أبي شيبة 3/ 243، والبخاري (1254) و (1258) و (1259)، ومسلم (939) (39)، وابن ماجه (1459)، والنسائي 4/ 30 و 31 و 32، وابن حبان (3032)، والطبراني 25/ (159)، والبيهقي 4/ 6 من طريق أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن حفصة، به -زاد بعضهم: ابدأن بميامنها بمواضع الوضوء منها.
وسيأتي هذا الحرف من طريق خالد الحذاء عن حفصة 6/ 408.
وسيأتي من طريق هشام بن حسان، عن حفصة 6/ 407 و 408.
وانظر (20790).
20796 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ--------------------------------------------
= ثمَّ يُصبغ ويُنسج فيأتي مخططاً.
نَبذة: ضُبط بفتح نون وسكون موحدة، أي: شيئاً يسيراً.
من قُسْط: بضم قاف وسكون سين، قال النووي: القُسط والأظفار نوعان معروفان من البخور، رخَّص فيهما لإزالة الرائحة الكريهة لا للتطييب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 243، ومسلم (939) (40)، والطبراني 25/ (165) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (360)، وابن أبي شيبة 3/ 243، والبخاري (1254) و (1258) و (1259)، ومسلم (939) (39)، وابن ماجه (1459)، والنسائي 4/ 30 و 31 و 32، وابن حبان (3032)، والطبراني 25/ (159)، والبيهقي 4/ 6 من طريق أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن حفصة، به -زاد بعضهم: ابدأن بميامنها بمواضع الوضوء منها.
وسيأتي هذا الحرف من طريق خالد الحذاء عن حفصة 6/ 408.
وسيأتي من طريق هشام بن حسان، عن حفصة 6/ 407 و 408.
وانظر (20790).
20795 - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাফসা বিনতে সিরীন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যা যায়নাব ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের বললেন: "তোমরা তাকে বেজোড় সংখ্যায় তিনবার অথবা পাঁচবার গোসল দাও, আর পঞ্চমবারে কপূর অথবা সামান্য কপূর মিশিয়ে দাও। যখন তোমরা তাকে গোসল করানো শেষ করবে, তখন আমাকে সংবাদ দিও।" তিনি (উম্মু আতিয়্যাহ) বলেন: এরপর আমরা তাঁকে সংবাদ দিলাম, তখন তিনি আমাদের তাঁর তহবন্দ প্রদান করলেন এবং বললেন: "এটি তাঁর গায়ের সাথে জড়িয়ে দাও।" (১)
20796 - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাফসা থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {তারা আপনার কাছে এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করবে যে...}--------------------------------------------
= তারপর রঙ করা হয় এবং বোনা হয়, ফলে তা ডোরাকাটা বস্ত্র হিসেবে তৈরি হয়।
নুবাযাহ: নুন বর্ণে ফাতহাহ এবং বা বর্ণে সুকুন সহযোগে পঠিত, যার অর্থ: অতি সামান্য পরিমাণ।
কুসত থেকে: ক্বাফ বর্ণে পেশ এবং সীন বর্ণে সুকুন সহযোগে পঠিত। ইমাম নববী বলেন: আল-কুসত এবং আল-আযফার হলো দুই প্রকার সুপরিচিত ধূপ, যা দুর্গন্ধ দূর করার জন্য ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, কেবল সুগন্ধি বিলাসিতার জন্য নয়।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, এবং আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল।
একে ইবনে আবি শাইবা ৩/২৪৩, মুসলিম (৯৩৯) (৪০), এবং তাবারানি ২৫/ (১৬৫) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
একে আল-হুমায়দি (৩৬০), ইবনে আবি শাইবা ৩/২৪৩, বুখারী (১২৫৪), (১২৫৮) ও (১২৫৯), মুসলিম (৯৩৯) (৩৯), ইবনে মাজাহ (১৪৫৯), নাসাঈ ৪/৩০, ৩১ ও ৩২, ইবনে হিব্বান (৩০৩২), তাবারানি ২৫/ (১৫৯), এবং বায়হাকী ৪/৬ গ্রন্থে আইয়ুব ইবনে আবি তামি মাহ আস-সাখতিয়ানির সূত্রে হাফসা থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের মধ্যে কেউ কেউ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তাঁর ডান দিক থেকে এবং ওযুর অঙ্গসমূহ থেকে শুরু করো।
এই বর্ণনাটি সামনে খালিদ আল-হাদ্দায়ের সূত্রে হাফসা থেকে ৬/৪০৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এটি হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে হাফসা থেকে ৬/৪০৭ ও ৪০৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
দেখুন (২০৭৯০)।
20796 - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাফসা থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {তারা আপনার কাছে এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করবে যে...}--------------------------------------------
= তারপর রঙ করা হয় এবং বোনা হয়, ফলে তা ডোরাকাটা বস্ত্র হিসেবে তৈরি হয়।
নুবাযাহ: নুন বর্ণে ফাতহাহ এবং বা বর্ণে সুকুন সহযোগে পঠিত, যার অর্থ: অতি সামান্য পরিমাণ।
কুসত থেকে: ক্বাফ বর্ণে পেশ এবং সীন বর্ণে সুকুন সহযোগে পঠিত। ইমাম নববী বলেন: আল-কুসত এবং আল-আযফার হলো দুই প্রকার সুপরিচিত ধূপ, যা দুর্গন্ধ দূর করার জন্য ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, কেবল সুগন্ধি বিলাসিতার জন্য নয়।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, এবং আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল।
একে ইবনে আবি শাইবা ৩/২৪৩, মুসলিম (৯৩৯) (৪০), এবং তাবারানি ২৫/ (১৬৫) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
একে আল-হুমায়দি (৩৬০), ইবনে আবি শাইবা ৩/২৪৩, বুখারী (১২৫৪), (১২৫৮) ও (১২৫৯), মুসলিম (৯৩৯) (৩৯), ইবনে মাজাহ (১৪৫৯), নাসাঈ ৪/৩০, ৩১ ও ৩২, ইবনে হিব্বান (৩০৩২), তাবারানি ২৫/ (১৫৯), এবং বায়হাকী ৪/৬ গ্রন্থে আইয়ুব ইবনে আবি তামি মাহ আস-সাখতিয়ানির সূত্রে হাফসা থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের মধ্যে কেউ কেউ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তাঁর ডান দিক থেকে এবং ওযুর অঙ্গসমূহ থেকে শুরু করো।
এই বর্ণনাটি সামনে খালিদ আল-হাদ্দায়ের সূত্রে হাফসা থেকে ৬/৪০৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এটি হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে হাফসা থেকে ৬/৪০৭ ও ৪০৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
দেখুন (২০৭৯০)।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 391)