20734 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِ دِيَارِنَا، فَوَجَدَ قُتَارًا، فَقَالَ: " مَنْ هَذَا الَّذِي ذَبَحَ؟ " قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَّا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَانَ هَذَا يَوْمًا الطَّعَامُ فِيهِ كَرِيهٌ، فَذَبَحْتُ لِآكُلَ، وَأُطْعِمَ جِيرَانِي. قَالَ: " فَأَعِدْ " قَالَ: لَا وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، مَا عِنْدِي إِلَّا جَذَعٌ مِنَ الضَّأْنِ أَوْ حَمَلٌ - قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -. قَالَ: " فَاذْبَحْهَا، وَلَا تُجْزِئُ جَذْعَةَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " (1).--------------------------------------------
= ولحيتي". وقال البيهقي: هذا إسناد صحيح موصول.
وسيأتي الحديث عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن عزرة بن ثابت 5/ 341.
وسيأتي أيضاً من طريق أبي نَهِيك عثمان بن نهيك 5/ 340، ومن طريق أنس بن سيرين 5/ 340، كلاهما عن أبي زيد الأنصاري.
وقوله: "نَبْذ" بفتح فسكون، أي: شيء يسير أو قليل.
وقوله: "ولم يَنْقَبض"، أي: لم يظهر فيه يُبْسُ الكِبَر، ولم تَزُلْ منه طراوة الشباب.
(1) صحيح لغيره دون قوله: "من الضّأْن أو حَمَل" وهو خطأ وقع في الرواية كما سيأتي بيانه، وهذا إسناد ضعيف فيه عمرو بن بُجْدان -وهو العامري البصري-، لا يعرف له حال، وقد اختلف فيه على خالد، وهو ابن مِهْران الحذاء. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار البصري، وعبد الوارث: هو ابن سعيد العَنْبري مولاهم، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه ابن ماجه (3154)، والطبراني 17/ (54) من طريق عبد الأعلى =
= ولحيتي". وقال البيهقي: هذا إسناد صحيح موصول.
وسيأتي الحديث عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن عزرة بن ثابت 5/ 341.
وسيأتي أيضاً من طريق أبي نَهِيك عثمان بن نهيك 5/ 340، ومن طريق أنس بن سيرين 5/ 340، كلاهما عن أبي زيد الأنصاري.
وقوله: "نَبْذ" بفتح فسكون، أي: شيء يسير أو قليل.
وقوله: "ولم يَنْقَبض"، أي: لم يظهر فيه يُبْسُ الكِبَر، ولم تَزُلْ منه طراوة الشباب.
(1) صحيح لغيره دون قوله: "من الضّأْن أو حَمَل" وهو خطأ وقع في الرواية كما سيأتي بيانه، وهذا إسناد ضعيف فيه عمرو بن بُجْدان -وهو العامري البصري-، لا يعرف له حال، وقد اختلف فيه على خالد، وهو ابن مِهْران الحذاء. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار البصري، وعبد الوارث: هو ابن سعيد العَنْبري مولاهم، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه ابن ماجه (3154)، والطبراني 17/ (54) من طريق عبد الأعلى =
২০৭৩৪ - আফফান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আমর বিন বুজদান থেকে, তিনি আবু যায়েদ আল-আনসারী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ঘরগুলোর সামনে দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি গোশত রান্নার সুঘ্রাণ পেলেন। তিনি বললেন: "এই ব্যক্তিটি কে যে (সময়ের আগে) যবেহ করেছে?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আজ এমন একটি দিন যখন খাবারের প্রয়োজন ছিল, তাই আমি আমার নিজের আহারের জন্য এবং প্রতিবেশীদের খাওয়ানোর জন্য (আগাম) যবেহ করেছি। তিনি বললেন: "তুমি পুনরায় (কুরবানি) আদায় করো।" তিনি বললেন: না, সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আমার কাছে ছয় মাস বয়সী একটি মেষশাবক (জাযা') বা ভেড়ার বাচ্চা ছাড়া আর কিছুই নেই - তিনি কথাটি তিনবার বললেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "তবে সেটিই যবেহ করো, কিন্তু তোমার পর আর কারো পক্ষ থেকে এমন মেষশাবক (কুরবানি হিসেবে) যথেষ্ট হবে না" (১)।--------------------------------------------
= এবং আমার দাড়ি"। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: এটি একটি সহীহ এবং মুত্তাসিল সনদ।
অচিরেই আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ, উযরা বিন সাবিত ৫/ ৩৪১ এর সূত্রে হাদীসটি বর্ণিত হবে।
অচিরেই এটি আবু নাহীক উসমান বিন নাহীক ৫/ ৩৪০ এবং আনাস বিন সীরীন ৫/ ৩৪০ এর সূত্র থেকেও আসবে, তাঁরা উভয়ই আবু যায়েদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "নাবয" নুন বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে সুকুন যোগে, যার অর্থ: সামান্য বা অল্প পরিমাণ কিছু।
তাঁর উক্তি: "তা সংকুচিত হয়নি", অর্থাৎ: তাতে বার্ধক্যের শুষ্কতা প্রকাশ পায়নি এবং যৌবনের সজীবতা তার থেকে শেষ হয়ে যায়নি।
(১) হাদীসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', তবে "মেষ থেকে অথবা ভেড়ার বাচ্চা" কথাটি ব্যতীত, যা বর্ণনায় একটি ভুল হিসেবে গণ্য হয়েছে যা অচিরেই ব্যাখ্যা করা হবে। এই সনদটি দুর্বল, কারণ এতে আমর বিন বুজদান রয়েছেন—যিনি আল-আমিরী আল-বাসরী—তাঁর অবস্থা (গ্রহণযোগ্যতা) অজ্ঞাত। আর খালিদ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাদ্দা। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার আল-বাসরী, আব্দুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারী (তাদের মুক্ত দাস) এবং আবু কিলাবাহ হলেন আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমী।
ইবনে মাজাহ (৩১৫৪) এবং তাবারানী ১৭/ (৫৪) আব্দুল আ'লার সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন =
= এবং আমার দাড়ি"। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: এটি একটি সহীহ এবং মুত্তাসিল সনদ।
অচিরেই আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ, উযরা বিন সাবিত ৫/ ৩৪১ এর সূত্রে হাদীসটি বর্ণিত হবে।
অচিরেই এটি আবু নাহীক উসমান বিন নাহীক ৫/ ৩৪০ এবং আনাস বিন সীরীন ৫/ ৩৪০ এর সূত্র থেকেও আসবে, তাঁরা উভয়ই আবু যায়েদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "নাবয" নুন বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে সুকুন যোগে, যার অর্থ: সামান্য বা অল্প পরিমাণ কিছু।
তাঁর উক্তি: "তা সংকুচিত হয়নি", অর্থাৎ: তাতে বার্ধক্যের শুষ্কতা প্রকাশ পায়নি এবং যৌবনের সজীবতা তার থেকে শেষ হয়ে যায়নি।
(১) হাদীসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', তবে "মেষ থেকে অথবা ভেড়ার বাচ্চা" কথাটি ব্যতীত, যা বর্ণনায় একটি ভুল হিসেবে গণ্য হয়েছে যা অচিরেই ব্যাখ্যা করা হবে। এই সনদটি দুর্বল, কারণ এতে আমর বিন বুজদান রয়েছেন—যিনি আল-আমিরী আল-বাসরী—তাঁর অবস্থা (গ্রহণযোগ্যতা) অজ্ঞাত। আর খালিদ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাদ্দা। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার আল-বাসরী, আব্দুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারী (তাদের মুক্ত দাস) এবং আবু কিলাবাহ হলেন আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমী।
ইবনে মাজাহ (৩১৫৪) এবং তাবারানী ১৭/ (৫৪) আব্দুল আ'লার সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 334)