তোমার গবাদি পশু, এমনকি যখন তা ভার বহনের উপযোগী হয়, তুমি তা যবেহ করো, এরপর তার গোশত সদকা করো - খালেদ বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: মুসাফিরদের জন্য - কারণ তা-ই উত্তম।
তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের তিন দিনের বেশি কুরবানির গোশত খেতে নিষেধ করেছিলাম যাতে তোমাদের সকলের জন্য তা পর্যাপ্ত হয়, কিন্তু এখন আল্লাহ সচ্ছলতা দান করেছেন, সুতরাং তোমরা খাও, জমা করে রাখো এবং সওয়াব হাসিল করো (১)। জেনে রেখো যে, এই দিনগুলো হচ্ছে পানাহার ও আল্লাহর জিকিরের দিন" (২)।--------------------------------------------
(১) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং যে মূল পাণ্ডুলিপির ওপর সিন্দি ব্যাখ্যা লিখেছেন তাতেও 'وأْتَجِرُوا' (ওয়াতাজিরু) হামজা-এ-কাতই এবং তা-এর ওপর তাশদিদ ছাড়া রয়েছে। অন্য সকল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'واتَّجِرُوا' (ওয়াত্তাজিরু) হামজা-এ-ওয়াসল এবং তা-এর ওপর তাশদিদসহ। ইবনুল আসির 'আন-নিহায়াহ' (১/২৫) গ্রন্থে বলেন: 'وأْتَجِروا' অর্থাৎ সওয়াবের আশায় সদকা করো। এতে ইদগাম করে 'اتَّجِروا' বলা জায়েজ নয়; কারণ হামজা তা-এর মধ্যে ইদগাম হয় না। আর এটি 'আজ্র' (সওয়াব) থেকে এসেছে, 'তিজারত' (ব্যবসা) থেকে নয়। আল-হারাউয়ি তাঁর কিতাবে এটি জায়েজ বলেছেন এবং এর স্বপক্ষে অন্য একটি হাদিস দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল এমতাবস্থায় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ শেষ করেছেন, তখন তিনি বললেন: "কে সওয়াব অর্জন করবে (يَأْتَجِرُ), যে তার সাথে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়বে?" বর্ণনায় মূলত 'يَأْتَجِرُ' রয়েছে, আর যদি এতে 'يَتَّجر' শব্দটিও সঠিক হয়, তবে তা ব্যবসা (তিজারত) থেকে হবে, সওয়াব (আজ্র) থেকে নয়। যেন সে তার সাথে নামাজ পড়ার মাধ্যমে নিজের জন্য একটি ব্যবসা তথা কামাই হাসিল করল।
আল-খাত্তাবি 'গারিবুল হাদিস' (৩/২২৯) গ্রন্থে বলেন: বিভ্রান্তি দূর করার জন্য যেখানে হামজা হওয়া উচিত সেখানে হামজা ব্যবহার করা কর্তব্য, কিন্তু সাধারণ বর্ণনাকারীরা এতে হামজা ছেড়ে দেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা খাও, জমা করে রাখো এবং সওয়াব হাসিল করো (وأْتَجِرُوا)", অর্থাৎ সওয়াবের আশায় সদকা করো। কিন্তু মুহাদ্দিসগণ 'واتَّجروا' (ওয়াত্তাজিরু) বলেন, ফলে এর অর্থ সদকা থেকে ব্যবসায় পরিবর্তিত হয়ে যায়, অথচ কুরবানির গোশত বিক্রি করা ফাসিদ এবং তা জায়েজ নয়।
যদি বিভ্রান্তির অবকাশ ও অর্থের বিকৃতির আশঙ্কা না থাকত, তবে ইদগাম করে 'واتَّجروا' বলা জায়েজ হতো, যেমন 'আমানত' শব্দ থেকে 'اتُّمن' বলা হয়। তবে এখানে হামজা স্পষ্ট উচ্চারণ করা ওয়াজিব এবং এটিই হিজাজিদের মাজহাব বা রীতি।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তী হাদিসের ন্যায় ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে ইবরাহিম।