فَوَقَعَ فِيهِ، وَشَتَمَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: لِمَ تَسُبُّهُ وَهُوَ يُقَاتِلُ أَهْلَ الْعِرَاقِ فِي طَاعَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ: إِنَّهُ هُوَ الَّذِي أَكْفَرَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَمْسُ فِتَنٍ، فَقَدْ مَضَتْ أَرْبَعٌ وَبَقِيَتْ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الصَّيْلَمُ، وَهِيَ فِيكُمْ يَا أَهْلَ الشَّامِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ حَجَرًا فَكُنْهُ، وَلَا تَكُنْ مَعَ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ، وَإِلَّا (1) فَاتَّخِذْ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ ". وَقَدْ قَالَ حَمَّادٌ: " وَلَا تَكُنْ " قَدْ حَدَّثَنَا بِهِ حَمَّادٌ قَبْلَ ذَا.
قُلْتُ: أَأَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، أَفَلَا كُنْتَ أَعْلَمْتَنِي أَنَّكَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أُسَائِلَكَ (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 10) و"أسد الغابة"، وفي (م) و (س) و (ق): ألا.
(2) إسناده ضعيف لجهالة عمار الرجل الشامي، وقيل: عمارة بن عبيد، وهو من رجال "التعجيل" لم يرو عنه غير داود بن أبي هند، وزعم بعضهم أن له صحبة، ولا يصح، فالصحيح أنه تابعي، انظر "الإصابة" 4/ 583 - 584، و"تعجيل المنفعة" 2/ 620 - 621.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 392 - 393 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 245 من طريق أحمد ابن يحيى بن حميد، عن حماد بن سلمة، به. وليس في إسناده ذكر الشيخ الخثعمي، حيث قال: عن عمارة بن عبيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه بنحوه مختصراً ابن قانع 2/ 245، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1136 من طريق سليمان بن كثير عن داود بن أبى هند، به. وفيه أن عمارة ابن عبيد هو الشيخ الخثعمي نفسه. =
قُلْتُ: أَأَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، أَفَلَا كُنْتَ أَعْلَمْتَنِي أَنَّكَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أُسَائِلَكَ (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 10) و"أسد الغابة"، وفي (م) و (س) و (ق): ألا.
(2) إسناده ضعيف لجهالة عمار الرجل الشامي، وقيل: عمارة بن عبيد، وهو من رجال "التعجيل" لم يرو عنه غير داود بن أبي هند، وزعم بعضهم أن له صحبة، ولا يصح، فالصحيح أنه تابعي، انظر "الإصابة" 4/ 583 - 584، و"تعجيل المنفعة" 2/ 620 - 621.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 392 - 393 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 245 من طريق أحمد ابن يحيى بن حميد، عن حماد بن سلمة، به. وليس في إسناده ذكر الشيخ الخثعمي، حيث قال: عن عمارة بن عبيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه بنحوه مختصراً ابن قانع 2/ 245، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1136 من طريق سليمان بن كثير عن داود بن أبى هند، به. وفيه أن عمارة ابن عبيد هو الشيخ الخثعمي نفسه. =
অতঃপর তিনি তার সমালোচনায় লিপ্ত হলেন এবং তাকে গালি দিলেন। তখন আমি তাকে বললাম: আপনি কেন তাকে গালি দিচ্ছেন, অথচ তিনি আমিরুল মুমিনিনের আনুগত্যে ইরাকবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছেন? তিনি বললেন: সে-ই তো তাদেরকে কাফির সাব্যস্ত করেছে। তারপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এই উম্মতের মধ্যে পাঁচটি ফিতনা হবে। ইতিমধ্যে চারটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং একটি অবশিষ্ট আছে। সেটি হলো 'সায়লাম' (সর্বগ্রাসী ধ্বংসযজ্ঞ), আর হে শামের অধিবাসীরা, সেটি তোমাদের মধ্যেই ঘটবে। যদি তুমি সেই সময়টি পাও এবং যদি তোমার পক্ষে পাথর হয়ে থাকা সম্ভব হয়, তবে তাই থেকো; দুই দলের কোনোটির সাথেই থেকো না। অন্যথা (১) জমিনের নিচে কোনো সুড়ঙ্গ তালাশ করো।" হাম্মাদ বলেছেন: "এবং থেকো না" অংশটি হাম্মাদ এর আগে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছিলেন।
আমি বললাম: আপনি কি এটি সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আপনি কেন আমাকে আগে জানাননি যে আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, যাতে আমি আপনাকে আরও প্রশ্ন করতে পারতাম (২)।--------------------------------------------
(১) এটি (য ১০) পাণ্ডুলিপি এবং "উসদ আল-গাবাহ" থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। আর (ম), (স) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আলা" (অবশ্যই)।
(২) এর সনদটি দুর্বল, কারণ শামি ব্যক্তি আম্মার অজ্ঞাত। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি উমারা বিন উবাইদ; তিনি "আত-তাজিল" গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, দাউদ বিন আবি হিন্দ ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তিনি একজন সাহাবী, তবে তা সঠিক নয়; বরং বিশুদ্ধ মত হলো তিনি একজন তাবিঈ। দেখুন: "আল-ইসাবাহ" ৪/৫৮৩-৫৮৪ এবং "তাজিলুল মানফায়াহ" ২/৬২০-৬২১।
ইবনুল আসির এটি "উসদ আল-গাবাহ" ৬/৩৯২-৩৯৩ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানি' এটি সংক্ষেপে "মুজামুস সাহাবাহ" ২/২৪৫ গ্রন্থে আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সনদে খাসআমি শাইখের উল্লেখ নেই, সেখানে বলা হয়েছে: উমারা বিন উবাইদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
ইবনে কানি' ২/২৪৫ এবং ইবনু আদি "আল-কামিল" ৩/১১৩৬ গ্রন্থে সুলাইমান বিন কাসির-এর সূত্রে দাউদ বিন আবি হিন্দ থেকে অনুরূপ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এতে উল্লেখ আছে যে, উমারা বিন উবাইদ-ই মূলত সেই খাসআমি শাইখ।
আমি বললাম: আপনি কি এটি সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আপনি কেন আমাকে আগে জানাননি যে আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, যাতে আমি আপনাকে আরও প্রশ্ন করতে পারতাম (২)।--------------------------------------------
(১) এটি (য ১০) পাণ্ডুলিপি এবং "উসদ আল-গাবাহ" থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। আর (ম), (স) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আলা" (অবশ্যই)।
(২) এর সনদটি দুর্বল, কারণ শামি ব্যক্তি আম্মার অজ্ঞাত। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি উমারা বিন উবাইদ; তিনি "আত-তাজিল" গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, দাউদ বিন আবি হিন্দ ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তিনি একজন সাহাবী, তবে তা সঠিক নয়; বরং বিশুদ্ধ মত হলো তিনি একজন তাবিঈ। দেখুন: "আল-ইসাবাহ" ৪/৫৮৩-৫৮৪ এবং "তাজিলুল মানফায়াহ" ২/৬২০-৬২১।
ইবনুল আসির এটি "উসদ আল-গাবাহ" ৬/৩৯২-৩৯৩ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানি' এটি সংক্ষেপে "মুজামুস সাহাবাহ" ২/২৪৫ গ্রন্থে আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সনদে খাসআমি শাইখের উল্লেখ নেই, সেখানে বলা হয়েছে: উমারা বিন উবাইদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
ইবনে কানি' ২/২৪৫ এবং ইবনু আদি "আল-কামিল" ৩/১১৩৬ গ্রন্থে সুলাইমান বিন কাসির-এর সূত্রে দাউদ বিন আবি হিন্দ থেকে অনুরূপ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এতে উল্লেখ আছে যে, উমারা বিন উবাইদ-ই মূলত সেই খাসআমি শাইখ।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 304)