هَلْ بَلَّغْتُ؟! " ثُمَّ قَالَ: " لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِنَّهُ رُبَّ مُبَلَّغٍ أَسْعَدُ مِنْ سَامِعٍ ".
قَالَ حُمَيْدٌ: قَالَ الْحَسَنُ حِينَ بَلَّغَ هَذِهِ الْكَلِمَةَ: قَدْ وَاللهِ بَلَّغُوا أَقْوَامًا كَانُوا أَسْعَدَ بِهِ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره مقطعاً، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جدعان.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3609) من طريق عبد الأعلى بن حماد، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظ الخطبة.
وأخرجه مختصراً بوضع الربا: الدارمي (2534) عن حجاج بن منهال، وأبو يعلى (1569)، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 366 عن عبد الأعلى بن حماد، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه مختصراً بحرمة مال المسلم: ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1671) عن عبد الواحد بن غياث، وأبو يعلى (1570)، والدارقطني 3/ 26 من طريق حجاج بن منهال، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه مختصراً بقوله: "فإن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع": أبو داود (2145) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، به.
وفي باب قوله: "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه" عن عمرو بن يثربي، سلف برقم (15488)، وعن أبي حميد الساعدي، سيأتي 5/ 425، وعن ابن عباس عند البيهقي 6/ 97.
وفي باب وضع دم ربيعة وربا العباس والوصية بالنساء عن جابر ضمن حديثه الطويل في الحج عند مسلم (1218)، وأبي داود (1905)، وابن ماجه (3074).
وعن عمرو بن الأحوص عند الترمذي (1163) و (3087)، وابن ماجه (1851)، والنسائي في "الكبرى" (9169)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2524). واقتصروا في رواياتهم على الوصية بالنساء عدا الترمذي (3087). =
"আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?!" তারপর তিনি বললেন: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়, কারণ অনেক সময় যার কাছে সংবাদ পৌঁছে দেওয়া হয় সে শ্রবণকারীর চেয়ে অধিক সৌভাগ্যবান (বা অধিক সংরক্ষণকারী) হয়ে থাকে।"
হুমাইদ বলেন: হাসান যখন এই বাণীটি বর্ণনা করতেন তখন বলতেন: আল্লাহর কসম, তাঁরা এমন সব কওমের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন যারা এর দ্বারা অধিক সৌভাগ্যবান হয়েছে। (১)--------------------------------------------
(১) বিভিন্ন খণ্ডাংশের মাধ্যমে এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', তবে এই সনদটি আলী বিন যাইদ—যিনি ইবনে জুদআন নামে পরিচিত—এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৩৬০৯) গ্রন্থে আবদ আল-আলা বিন হাম্মাদ-এর সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি খুতবার মূল পাঠ উল্লেখ করেননি।
দারেমী (২৫৩৪) হাজ্জাজ বিন মিনহাল থেকে এবং আবু ইয়ালা (১৫৬৯) ও তাঁর মাধ্যমে ইবনুল আসীর 'উসদ আল-গাবাহ' ৬/৩৬৬ গ্রন্থে আবদ আল-আলা বিন হাম্মাদ থেকে—উভয়ই হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে সুদের বিষয়টি রহিত করার বর্ণনায় সংক্ষেপে এটি উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (১৬৭১) গ্রন্থে আবদ আল-ওয়াহিদ বিন গিয়াস থেকে, আবু ইয়ালা (১৫৭০) এবং দারাকুতনী ৩/২৬ হাজ্জাজ বিন মিনহাল-এর সূত্রে—এই তিনজনই হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে মুসলিমের সম্পদের পবিত্রতা ও অলঙ্ঘনীয়তা সংক্রান্ত বিষয়ে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২১৪৫) মূসা বিন ইসমাইল-এর সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে "যদি তোমরা তাদের অবাধ্যতার আশঙ্কা করো, তবে বিছানায় তাদের পৃথক করো" এই বক্তব্যের মাধ্যমে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
"কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ তার মনের সন্তুষ্টি ছাড়া বৈধ নয়" এই পরিচ্ছেদে আমর বিন ইয়াসরিবি থেকে এটি পূর্বে ১৫৪৮৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে সামনে ৫/৪২৫ পৃষ্ঠায় আসবে এবং ইবনে আব্বাস থেকে বায়হাক্বীতে ৬/৯৭ বর্ণিত হয়েছে।
রাবিয়াহর রক্তপণ ও আব্বাসের সুদ রহিত করা এবং নারীদের বিষয়ে ওসিয়ত সংক্রান্ত অধ্যায়ে জাবিরের দীর্ঘ হজ্জের হাদীসে এটি মুসলিম (১২১৮), আবু দাউদ (১৯০৫) ও ইবনে মাজাহ-তে (৩০৭৪) বর্ণিত হয়েছে।
আমর বিন আল-আহওয়াস থেকে তিরমিযী (১১৬৩ ও ৩০৮৭), ইবনে মাজাহ (১৮৫১), নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৯১৬৯) এবং ত্বহাবী 'শারহু মুশকিিলিল আসার' (২৫২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (৩০৮৭) ব্যতীত অন্য সকলে তাঁদের বর্ণনায় শুধু নারীদের বিষয়ে ওসিয়তটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। =

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 301)