20681 - حَدَّثَنَا (1) حَسَنُ بْنُ مُوسَى وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ حَيَّةَ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا شَيْءَ فِي الْهَامِ، وَالْعَيْنُ حَقٌّ، وَأَصْدَقُ الطِّيَرِ الْفَأْلُ " (2).--------------------------------------------
= في مطبوع "مسند أبي يعلى": "حية بن حابس التميمي، أن أباه أخبره" أي: بإثبات أبيه، وهو خطأ في النسخة المطبوع عنها؛ لأن ابن الأثير أخرجه من طريق أبي يعلى، فأسقطه من الإسناد كما سلف في تخريجه، ويؤيده أن الحافظ ابن حجر قال في "الإصابة" 1/ 559: أخرجه ابن أبي عاصم وأبو يعلى من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير، حدثني حية بن حابس، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث، فسقط منه "أبيه".
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 108، والطبراني (3561) من طريق عبد الله بن رجاء، عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن حية ابن حابس، عن أبيه، به. ولم يذكر البخاري لفظه.
وقوله: "وأصدق الطير الفأل"، وقع في (م): "وأصدق الفأل الطيرة"، وهو خطأ، والمثبت من سائر الأصول.
(1) وقع في (م) هنا: "حدثنا عبد الصمد، حدثنا حسن بن موسى" بزيادة: "حدثنا عبد الصمد"، وهي زيادة مقحمة ليست في سائر الأصول.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. حسن بن موسى: هو الأشيب البغدادي، وحسين بن محمد: هو ابن بَهْرام التميمي المَرُّوذي. شيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 108 عن سعد بن حفص، عن شيبان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. ووقع في إسناده "ابن حية" بدل "حية".
قلنا: هكذا رواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، عن حية، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهو مخالف لرواية علي بن المبارك =
= في مطبوع "مسند أبي يعلى": "حية بن حابس التميمي، أن أباه أخبره" أي: بإثبات أبيه، وهو خطأ في النسخة المطبوع عنها؛ لأن ابن الأثير أخرجه من طريق أبي يعلى، فأسقطه من الإسناد كما سلف في تخريجه، ويؤيده أن الحافظ ابن حجر قال في "الإصابة" 1/ 559: أخرجه ابن أبي عاصم وأبو يعلى من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير، حدثني حية بن حابس، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث، فسقط منه "أبيه".
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 108، والطبراني (3561) من طريق عبد الله بن رجاء، عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن حية ابن حابس، عن أبيه، به. ولم يذكر البخاري لفظه.
وقوله: "وأصدق الطير الفأل"، وقع في (م): "وأصدق الفأل الطيرة"، وهو خطأ، والمثبت من سائر الأصول.
(1) وقع في (م) هنا: "حدثنا عبد الصمد، حدثنا حسن بن موسى" بزيادة: "حدثنا عبد الصمد"، وهي زيادة مقحمة ليست في سائر الأصول.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. حسن بن موسى: هو الأشيب البغدادي، وحسين بن محمد: هو ابن بَهْرام التميمي المَرُّوذي. شيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 108 عن سعد بن حفص، عن شيبان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. ووقع في إسناده "ابن حية" بدل "حية".
قلنا: هكذا رواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، عن حية، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهو مخالف لرواية علي بن المبارك =
২০৬৮১ - হাসান ইবনে মূসা ও হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: শায়বান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হাইয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পেঁচার (অশুভত্বের) কোনো ভিত্তি নেই, নজর লাগা সত্য এবং কুলক্ষণের মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো শুভলক্ষণ (আল-ফাল)" (২)।--------------------------------------------
= 'মুসনাদে আবু ইয়ালা'-র মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: "হাইয়্যাহ ইবনে হাবিস আত-তামিমি, তাঁর পিতা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন" অর্থাৎ পিতার উল্লেখসহ। এটি মুদ্রিত কপিতে একটি ভুল; কারণ ইবনুল আসীর এটি আবু ইয়ালার মাধ্যমেই বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে সনদে 'পিতা' শব্দটিকে বাদ দিয়েছেন যেমনটি পূর্বে তাঁর সূত্র বিশ্লেষণে (তাখরীজ) অতিক্রান্ত হয়েছে। হাফেয ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (১/৫৫৯) যা বলেছেন তা একে সমর্থন করে। তিনি বলেন: ইবনে আবি আসিম ও আবু ইয়ালা এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, হাইয়্যাহ ইবনে হাবিস বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি … হাদীসটি, আর এতে 'পিতা' শব্দটি বাদ পড়েছে।
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৩/১০৮) গ্রন্থে এবং তাবারানী (৩৫৬১) আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-এর সূত্রে হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হাইয়্যাহ ইবনে হাবিস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এবং তাঁর বাণী: "আর কুলক্ষণের মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো শুভলক্ষণ," (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "আর শুভলক্ষণের মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো কুলক্ষণ," যা একটি ভুল; আর সঠিক হলো যা অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে।
(১) এখানে (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুস সামাদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাসান ইবনে মূসা", যেখানে "আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুস সামাদ" অংশটুকু অতিরিক্ত, যা অন্য কোনো মূলে নেই।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। হাসান ইবনে মূসা হলেন আল-আশয়াব আল-বাগদাদী এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে বাহরাম আত-তামিমি আল-মাররুযী। শায়বান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আত-তামিমি, তাঁদের মুক্তদাস, ব্যাকরণবিদ (আন-নাহবি)।
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৩/১০৮) গ্রন্থে সা'দ ইবনে হাফস থেকে, তিনি শায়বান ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনার সনদে 'হাইয়্যাহ'-র বদলে 'ইবনে হাইয়্যাহ' শব্দ এসেছে।
আমরা বলি: এভাবেই শায়বান ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবি এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হাইয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটি আলী ইবনে মুবারকের বর্ণনার বিপরীত।
= 'মুসনাদে আবু ইয়ালা'-র মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: "হাইয়্যাহ ইবনে হাবিস আত-তামিমি, তাঁর পিতা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন" অর্থাৎ পিতার উল্লেখসহ। এটি মুদ্রিত কপিতে একটি ভুল; কারণ ইবনুল আসীর এটি আবু ইয়ালার মাধ্যমেই বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে সনদে 'পিতা' শব্দটিকে বাদ দিয়েছেন যেমনটি পূর্বে তাঁর সূত্র বিশ্লেষণে (তাখরীজ) অতিক্রান্ত হয়েছে। হাফেয ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (১/৫৫৯) যা বলেছেন তা একে সমর্থন করে। তিনি বলেন: ইবনে আবি আসিম ও আবু ইয়ালা এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, হাইয়্যাহ ইবনে হাবিস বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি … হাদীসটি, আর এতে 'পিতা' শব্দটি বাদ পড়েছে।
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৩/১০৮) গ্রন্থে এবং তাবারানী (৩৫৬১) আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-এর সূত্রে হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হাইয়্যাহ ইবনে হাবিস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এবং তাঁর বাণী: "আর কুলক্ষণের মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো শুভলক্ষণ," (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "আর শুভলক্ষণের মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো কুলক্ষণ," যা একটি ভুল; আর সঠিক হলো যা অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে।
(১) এখানে (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুস সামাদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাসান ইবনে মূসা", যেখানে "আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুস সামাদ" অংশটুকু অতিরিক্ত, যা অন্য কোনো মূলে নেই।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। হাসান ইবনে মূসা হলেন আল-আশয়াব আল-বাগদাদী এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে বাহরাম আত-তামিমি আল-মাররুযী। শায়বান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আত-তামিমি, তাঁদের মুক্তদাস, ব্যাকরণবিদ (আন-নাহবি)।
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৩/১০৮) গ্রন্থে সা'দ ইবনে হাফস থেকে, তিনি শায়বান ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনার সনদে 'হাইয়্যাহ'-র বদলে 'ইবনে হাইয়্যাহ' শব্দ এসেছে।
আমরা বলি: এভাবেই শায়বান ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবি এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হাইয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটি আলী ইবনে মুবারকের বর্ণনার বিপরীত।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 281)