‌‌حَدِيثُ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
20601 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ قَالَ: حُمِّلْتُ حَمَالَةً، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُهُ فِيهَا، فَقَالَ: " أَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ، فَإِمَّا أَنْ نَحْمِلَهَا، وَإِمَّا أَنْ نُعِينَكَ فِيهَا ".
وَقَالَ: " إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِثَلَاثَةٍ: لِرَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةَ قَوْمٍ، فَيَسْأَلُ فِيهَا حَتَّى يُؤَدِّيَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ، وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ، فَيَسْأَلُ فِيهَا حَتَّى يُصِيبَ قَوَامًا مِنْ عَيْشٍ - أَوْ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ - ثُمَّ يُمْسِكُ، وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ، فَيَسْأَلُ حَتَّى يُصِيبَ قَوَامًا مِنْ عَيْشٍ - أَوْ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ - ثُمَّ يُمْسِكُ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْمَسَائِلِ سُحْتٌ، يَا قَبِيصَةُ يَأْكُلُهُ صَاحِبُهُ سُحْتًا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (1722)، والنسائي 5/ 89، وابن خزيمة (2359)، والطبراني في "الكبير" 18/ (948)، والبغوي (1626) من طريق إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإسناد. ولم يذكر الطبراني قوله: "ورجل أصابته فاقة" … إلى قوله: "ثم يمسك"، وقال في روايته: "ورجل أصابته حاجة" =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কাবিছা ইবনে মুখারিক-এর হাদিস
২০৬০১ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হারুন ইবনে রিআব থেকে, তিনি কিনানাহ ইবনে নুয়াইম থেকে, তিনি কাবিছা ইবনে আল-মুখারিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একটি আর্থিক দায়ভার (বিবাদ মীমাংসার জন্য) গ্রহণ করেছিলাম, অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে এ বিষয়ে তাঁর কাছে সাহায্য চাইলাম। তিনি বললেন: "তুমি অবস্থান করো যতক্ষণ না আমাদের কাছে সদকার মাল আসে, হয় আমরা তা পরিশোধ করে দেব অথবা তাতে তোমাকে সাহায্য করব।"
তিনি আরও বললেন: "নিশ্চয়ই যাচনা করা কেবল তিন ব্যক্তির জন্য বৈধ: এমন ব্যক্তি যে কোনো সম্প্রদায়ের (বিবাদ মেটানোর) আর্থিক দায়ভার বহন করেছে, সে এ বিষয়ে যাচনা করতে পারে যতক্ষণ না তা আদায় করতে সক্ষম হয়, অতঃপর সে বিরত থাকে; এমন ব্যক্তি যার ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়ে তার সম্পদ বিনাশ করে দিয়েছে, সেও যাচনা করতে পারে যতক্ষণ না সে জীবন ধারণের ন্যূনতম সংস্থান—অথবা জীবন ধারণের জন্য যথেষ্ট পাথেয়—লাভ করে, অতঃপর সে বিরত থাকে; এবং এমন ব্যক্তি যে দারিদ্র্যগ্রস্ত হয়েছে, সেও যাচনা করতে পারে যতক্ষণ না সে জীবন ধারণের ন্যূনতম সংস্থান—অথবা জীবন ধারণের জন্য যথেষ্ট পাথেয়—লাভ করে, অতঃপর সে বিরত থাকে। হে কাবিছা! এছাড়া অন্য যেকোনো যাচনা অবৈধ (সুহত), যা ভক্ষণকারী অবৈধ হিসেবেই ভক্ষণ করে।" (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইসমাইল হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মুকাসসিম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত, এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমনাহ আস-সিখতিয়ানি।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (১৭২২), নাসাঈ ৫/৮৯, ইবনে খুযায়মাহ (২৩৫৯), তাবারানি 'আল-কাবির' ১৮/ (৯৪৮) এবং বাগাওয়ি (১৬২৬) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে। তাবারানি তার বর্ণনায় "এবং এমন ব্যক্তি যে দারিদ্র্যে আক্রান্ত হয়েছে..." থেকে "অতঃপর সে বিরত থাকে" পর্যন্ত অংশটুকু উল্লেখ করেননি, এবং তিনি তার বর্ণনায় বলেছেন: "এবং এমন ব্যক্তি যার অভাব দেখা দিয়েছে..." =

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 206)