20583 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ حَسْنَاءَ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي صُرَيْمٍ، عَنْ عَمِّهَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ، وَالشَّهِيدُ فِي الْجَنَّةِ، وَالْمَوْلُودُ فِي الْجَنَّةِ، وَالْوَئِيدُ فِي الْجَنَّةِ " (1).--------------------------------------------
= هريرة عند الدارقطني 2/ 249، والبيهقي 5/ 207، وفيه انقطاع كما ذكر أبو حاتم في "العلل" 1/ 270، وقال هذا حديث ليس بصحيح عندي.
ومن حديث عائشة عند الدارقطني 2/ 250، والبيهقي 5/ 207، وصحح أبو داود في "المراسيل" (138) والبيهقيُّ إرسالَه.
ومن حديث ابن مسعود وأبي موسى الأشعري موقوفاً عليهما عند عبد الرزاق (8293)، والبيهقي 5/ 208. وفي الأسانيد ضعف.
(1) إسناده ضعيف لجهالة حسناء: وهي بنت معاوية بن سُليم الصُّريمية، وأما عمُّها فقيل: اسمه أسلم بن سليم، لكن قال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" 2/ 247: زعم بعض المتأخرين أن اسمه أسلم بن سليم، ولا يصحُّ. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
وأخرجه ابن سعد 7/ 84، وابن أبي شيبة 5/ 339، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (864)، وابن عبد البر في "التمهيد" 18/ 116 من طريق هَوْذَة بن خَليفة، وابن عبد البر 18/ 116 من طريق محمد بن جعفر، وأبو داود (2521)، والبيهقي 9/ 163 من طريق يزيد بن زريع، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (451)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 199 من طريق شعبة، أربعتهم عن عوف الأعرابي، بهذا الإسناد. وليس في رواية ابن سعد وابن أبي شيبة وأبي نعيم في "أخبار أصبهان" قولُه: "والمولود في الجنة".
وسيأتي الحديث برقم (20585)، وفي مسند الأنصار 5/ 409.
ويشهد له دون قوله: "والوئيد في الجنة" حديث الأسود بن سريع عند =
২০৫৮৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আউফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসনা থেকে—যিনি বনু সুরুয়ম গোত্রের এক মহিলা—তিনি তাঁর চাচার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নবী জান্নাতে, শহীদ জান্নাতে, নবজাতক জান্নাতে এবং জ্যান্ত সমাহিত শিশু জান্নাতে।" (১)।--------------------------------------------
= আদ-দারা কুতনী ২/ ২৪৯ এবং আল-বাইহাকী ৫/ ২০৭-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত। এতে সনদ বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে যেমনটি আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/ ২৭০-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, এই হাদীসটি আমার নিকট সহীহ নয়।
এবং আয়েশার হাদীস থেকে আদ-দারা কুতনী ২/ ২৫০ ও আল-বাইহাকী ৫/ ২০৭-এ বর্ণিত। আবু দাউদ 'আল-মারাসীল' (১৩৮) এবং আল-বাইহাকী এর মুরসাল হওয়াকে সঠিক বলেছেন।
এবং ইবনে মাসউদ ও আবু মুসা আল-আশআরী থেকে মাওকুফ হিসেবে আব্দুর রাজ্জাক (৮২৯৩) ও আল-বাইহাকী ৫/ ২০৮-এ বর্ণিত। আর সনদসমূহে দুর্বলতা রয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল, হাসনার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে: তিনি হলেন মুয়াবিয়া ইবনে সুলাইম আস-সুরুয়মিয়্যাহর কন্যা। আর তাঁর চাচার ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, তাঁর নাম আসলাম ইবনে সুলাইম। কিন্তু আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' ২/ ২৪৭-এ বলেছেন: পরবর্তী যুগের কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে তাঁর নাম আসলাম ইবনে সুলাইম, তবে তা সঠিক নয়। আউফ: তিনি হলেন ইবনুল আবি জামিলা আল-আ’রাবি।
এবং ইবনে সাদ ৭/ ৮৪, ইবনে আবি শাইবাহ ৫/ ৩৩৯, আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (৮৬৪)-তে, এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১৮/ ১১৬-তে হাওজাহ ইবনে খলিফার সূত্রে, ইবনে আব্দুল বার ১৮/ ১১৬-তে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে, আবু দাউদ (২৫২১), আল-বাইহাকী ৯/ ১৬৩-তে ইয়াযিদ ইবনে যুরাইয়ের সূত্রে, আবুশ শাইখ 'তবাকাতুল মুহাদ্দিসীন' (৪৫১)-তে এবং আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ২/ ১৯৯-তে শু’বাহর সূত্রে হাদীসটি বের করেছেন; তাঁরা চারজনই আউফ আল-আ’রাবি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে সাদ, ইবনে আবি শাইবাহ এবং আবু নুআইমের 'আখবারু আসবাহান'-এর বর্ণনায় "এবং নবজাতক জান্নাতে" অংশটি নেই।
হাদীসটি সামনে ২০৫৮৫ নম্বরে এবং মুসনাদুল আনসার ৫/ ৪০৯-এ আসবে।
আর "এবং জ্যান্ত সমাহিত শিশু জান্নাতে" অংশটুকু ব্যতীত এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় আসওয়াদ ইবনে সারী’র হাদীস যা নিম্নোক্ত স্থানে বর্ণিত হয়েছে =

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 190)