20532 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُكنَى أَبَا عَطِيَّةَ، قَالَ: كَانَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ يَأْتِينَا فِي مُصَلَّانَا يَتَحَدَّثُ، قَالَ: فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ يَوْمًا، فَقُلْنَا: تَقَدَّمْ، فَقَالَ: لَا، لِيَتَقَدَّمْ بَعْضُكُمْ حَتَّى أُحَدِّثَكُمْ لِمَ لَا أَتَقَدَّمُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ مَنْ زَارَ قَوْمًا فَلَا يَؤُمَّهُمْ، وَلْيَؤُمَّهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي 2/ 205 - 206 من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة، به. وصوابه: عن سعيد -وهو ابن أبي عروبة-، وجاء على الصواب في رواية ابن الأحمر "السنن الكبرى" (585) بتحقيق الأستاذ عبد الصمد شرف الدين، وقد نَبَّه على ذلك وليُّ الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي في "أوهام الأطراف" ص 168، قلنا: ويؤيده أيضاً أن الطحاوي رواه كذلك في "شرح المشكل" (5837)، عن النسائي نفسه. وسلف الحديث في "المسند" على الصواب برقم (15600) عن ابن أبي عدي عن سعيد بن أبي عروبة.
وسيأتي برقم (20536) عن إسماعيل بن سعيد، وبرقم (20535) من طريق هشام الدستوائي، و (20537) من طريق همام العَوْذي، ثلاثتهم عن قتادة.
وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (54)، ومسلم (391) (25)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (922)، والطبراني في "الكبير" 19/ (626) و (627) و (628) و (631)، وفي "الشاميين" (2698)، والدارقطني 1/ 292، والبيهقي في "المعرفة" (768) من طرق عن قتادة، به.
(1) المرفوع منه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عطية: وهو مولى بني عُقيل، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 219، والترمذي (356)، وابن خزيمة (1520) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =
২০৫৩২ - ওকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান বিন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুদাইল বিন মাইসারা আল-উকায়লী থেকে, তাদের মধ্য থেকে আবু আতিয়্যাহ উপনামের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি বলেন: মালিক ইবনুল হুয়াইরিস আমাদের নামাযের স্থানে আসতেন এবং কথা বলতেন। তিনি বলেন: একদিন নামাযের সময় উপস্থিত হলো, তখন আমরা বললাম: আপনি সামনে এগিয়ে যান, তিনি বললেন: না, বরং তোমাদের মধ্য থেকে কেউ সামনে এগিয়ে যাক যাতে আমি তোমাদের বলতে পারি কেন আমি সামনে যাচ্ছি না। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোন সম্প্রদায়ের কাছে সাক্ষাতে যায়, সে যেন তাদের ইমামতি না করে; বরং তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিই যেন তাদের ইমামতি করে।" (১)--------------------------------------------
= এবং এটি নাসাঈ ২/২০৫ - ২০৬ এ ইবনে আবি আদী-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সঠিক হলো: সাঈদ থেকে -যিনি ইবনে আবি আরুবা-, এবং উস্তাদ আব্দুস সামাদ শরফুদ্দিনের সম্পাদনায় 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫৮৫)-এর বর্ণনায় এটি সঠিকভাবে এসেছে। ওলীউদ্দীন আহমদ বিন আব্দুর রহীম আল-ইরাকী 'আওহামুল আতরাফ' এর ১৬৮ পৃষ্ঠায় এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আমরা বলি: তহাবীও 'শারহুল মুশকিল' (৫৮৩৭) গ্রন্থে স্বয়ং নাসাঈ থেকে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন যা একে সমর্থন করে। আর 'মুসনাদ'-এর ১৫৬০০ নম্বরে ইবনে আবি আদী থেকে সাঈদ বিন আবি আরুবার সূত্রে হাদিসটি সঠিকভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং সামনে ২০৫৩৬ নম্বরে ইসমাইল বিন সাঈদ থেকে, ২০৫৩৫ নম্বরে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে এবং ২০৫৩৭ নম্বরে হাম্মাম আল-আওযী থেকে আসবে; তারা তিনজনই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী 'রাফউল ইয়াদাইন' (৫৪), মুসলিম (৩৯১) (২৫), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৯২২), তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৯/ (৬২৬) ও (৬২৭) ও (৬২৮) ও (৬৩১) এবং 'আশ-শামিয়্যীন' (২৬৯৮), দারাকুতনী ১/২৯২, বায়হাকী 'আল-মারিফা' (৭৬৮) গ্রন্থে কাতাদাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর মারফূ' অংশটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে আবু আতিয়্যাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল: তিনি বনু উকায়লের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, আর সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য সহীহ গ্রন্থের রাবী।
এবং ইবনে আবি শায়বা ২/২১৯, তিরমিজি (৩৫৬), ইবনে খুজাইমা (১৫২০) ওকী-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 159)