. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবদ আল-আ’লা: তিনি হলেন ইবনু আবদ আল-আ’লা আস-সামি, এবং ইউনুস: তিনি হলেন ইবনু উবাইদ, আর হাসান: তিনি হলেন ইবনু আবি হাসান আল-বাসরি। এবং বলা হয়েছে যে: তিনি আবু বাকরাহ থেকে (হাদিস) শোনেননি। আদ-দারা কুতনি ‘আত-তাতাব্বু’ পৃষ্ঠা ৩২৩-এ তা বলেছেন, এবং ইবনু আবি খাইসামার বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং আল-আইনি তাঁর ‘উমদাতুল কারি’ ৭/৭৭-এ তা তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
আমরা বলি: কিন্তু আবু বাকরাহ থেকে হাসানের শ্রবণ (সামা) আলি ইবনুল মাদিনি এবং বুখারি সাব্যস্ত করেছেন, আর তাঁরা দুজনেই এই শাস্ত্রের ইমাম। বুখারি তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে হাসান থেকে আবু বাকরাহ সূত্রে কয়েকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন—অথচ তিনি তাঁর নিকট সাক্ষাত সাব্যস্ত হওয়া ব্যতীত কোনো বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেন না—আর এসব হাদিসের মধ্যে একটি হলো: “নিশ্চয়ই আমার এই পুত্র একজন নেতা … ”। তিনি এটি তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে (২৭০৪) নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে হাসানের সরাসরি শ্রবণের সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। বুখারি এর পরপরই বলেছেন: আলি ইবনু আবদুল্লাহ—যিনি ইবনুল মাদিনি—আমাকে বলেছেন: কেবল এই হাদিসটির মাধ্যমেই আমাদের নিকট আবু বাকরাহ থেকে হাসানের শ্রবণ সাব্যস্ত হয়েছে।
আমরা বলি: হাসান, যদিও তাঁর আবু বাকরাহ থেকে শ্রবণ কোনো কোনো হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে, তবুও তাঁর থেকে কিংবা অন্য কোনো সাহাবি থেকে তাঁর বর্ণনা ততক্ষণ গ্রহণযোগ্য হবে না যতক্ষণ না তিনি তাতে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেন। আর আমাদের এই হাদিসটি বুখারি তাঁর ‘সহিহ’-তে বর্ণনা করেছেন, তাই তাঁর নিকট এটি শ্রবণের ওপর ভিত্তি করেই বর্ণিত। আর আমাদের বর্ণিত হাদিসটির পরের মুবারক ইবনু ফাদালার বর্ণনায় তাঁর সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে এবং বুখারি হাসানের শ্রবণ সাব্যস্ত করার জন্য (১০৪৮) নম্বর হাদিসটি বর্ণনার পর এটি তাঁর থেকে ‘তালিক’ (ঝুলন্ত বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর মুবারক ইবনু ফাদালা—যদিও তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা আছে—তবে এই ধরণের ক্ষেত্রে তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য, বিশেষ করে যদি তা হাসান আল-বাসরি থেকে বর্ণিত হয়।
এবং বুখারি (৫৭৮৫) আবদ আল-আ’লার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (১০৪০) খালিদ আল-ওয়াসিতির সূত্রে, এবং (১০৪৮), নাসায়ি ৩/১২৪ হাম্মাদ ইবনু যাইদের সূত্রে, বুখারি (১০৬২), আল-বাজার তাঁর ‘মুসনাদ’ (৩৬৬০)-এ, আল-বাগাউয়ি ‘আল-জা’দিয়াত’ (১৩৮৪) ও (১৩৮৬)-এ, আত-তহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৩৩০-এ, এবং আল-বাইহাকি ‘আস-সুনান’ ৩/৩৩১-এ শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে, বুখারি (১০৬৩), নাসায়ি ৩/১৪৬, আল-বাইহাকি ৩/৩৩১ - ৩৩২ আবদ আল-ওয়ারিস ইবনু সাঈদের সূত্রে এবং ইবনু আবি শাইবাহ ২/৪৬৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ি =