২০৩৭৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওকী, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া আবু ইমরান - একজন বসরী শায়খ - তিনি বলেন: আমি একজন শায়খকে ইবনে আবি বাকরাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি।--------------------------------------------
= এবং এই বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬৭৪৫ নম্বর হিসেবে অতিবাহিত হয়েছে, এবং সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লিখিত হয়েছে। আমরা এখানে আরও যোগ করছি জনৈক ব্যক্তির হাদীস, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, যা ইতিপূর্বে ১৬৫৯০ নম্বর হিসেবে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "মুয়াহাদ" (চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যার সাথে মুসলমানদের চুক্তি রয়েছে, চাই তা জিযিয়া চুক্তির মাধ্যমে হোক, অথবা সুলতানের পক্ষ থেকে যুদ্ধবিরতির মাধ্যমে হোক, কিংবা কোনো মুসলমানের পক্ষ থেকে নিরাপত্তার মাধ্যমে হোক।
এবং তাঁর উক্তি: "তার কুনহ (আসল হক) ছাড়া" - বিষয়ের কুনহ হলো তার হাকীকত বা বাস্তবতা। বলা হয়েছে: তার সময় এবং পরিমাণ। আরও বলা হয়েছে: তার শেষ সীমা। অর্থাৎ যে ব্যক্তি তাকে এমন সময় ছাড়া হত্যা করল যখন তাকে হত্যা করা জায়েজ ছিল অথবা তার এমন চরম সীমায় পৌঁছানোর আগে যখন তাকে হত্যা করা বৈধ হতো।
এবং তাঁর উক্তি: "আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করেছেন" - ইবনে খুযাইমাহ বলেছেন: এই বর্ণনাগুলোর অর্থ মূলত দুটি বিষয়ের একটির ওপর নির্ভরশীল: প্রথমটি হলো: সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, অর্থাৎ জান্নাতসমূহের কোনো একটিতে, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানিয়েছেন যে জান্নাতের ভেতরে অনেক জান্নাত রয়েছে... এবং দ্বিতীয় অর্থটি হলো: কিতাব ও সুন্নাহর মধ্যে তাওহীদপন্থীদের জন্য যত শাস্তির হুমকি রয়েছে, তা একটি শর্তের ওপর নির্ভরশীল; অর্থাৎ যদি না আল্লাহ ক্ষমা করতে, উপেক্ষা করতে এবং দয়া ও অনুগ্রহ করতে চান।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: এই নফি বা অস্বীকৃতির দ্বারা উদ্দেশ্য - যদিও তা সাধারণ - কোনো একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য খাস বা বিশেষ হওয়া। কারণ বুদ্ধিভিত্তিক ও উদ্ধৃতিমূলক প্রমাণাদি একে অপরের পরিপূরক যে, যে ব্যক্তি মুসলমান হিসেবে মৃত্যুবরণ করবে, সে যদি কবীরা গুনাহগারও হয়, তবুও তার ওপর ইসলামের হুকুম প্রযোজ্য হবে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না এবং তার শেষ গন্তব্য জান্নাতই হবে, যদিও তার আগে তাকে শাস্তি প্রদান করা হয়।
সিন্দী বলেছেন: এর সারকথা হলো, পরকালীন বিধানের ক্ষেত্রে জিম্মিকে হত্যা করা মুসলমানকে হত্যা করার মতোই। আল্লাহ তাআলা দ্বিতীয়টির (মুসলমান হত্যার) ব্যাপারে বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে...} আয়াত [নিসা: ৯৩], জিম্মিকে হত্যার বিষয়টিও ঠিক তেমনই। তার কুফর তাকে হত্যা করা বৈধ করে না অথবা চুক্তিতে আবদ্ধ হওয়ার পর তার গুনাহ লাঘব করে না। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
দেখুন: ইবনে খুযাইমাহ-র "আত-তাওহীদ" ২/ ৮৬৮ - ৮৭০, "আন-নিহায়াহ" ৪/ ২০৬, "ফাতহুল বারী" ২/ ২৫৯ এবং "আল-মুগনী" ১১/ ৪৬৬।