20375 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُيَيْنَةَ. وَوَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّا لَنَكَادُ أَنْ نَرْمُلَ بِهَا. قَالَ وَكِيعٌ: أَنْ نَرْمُلَ بِالْجِنَازَةِ رَمَلًا (1).--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (20398) عن إسماعيل بن عُلية، عن عيينة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 151 - 152، وعزاه للطبراني، ولفظه عنده: "ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له في الأخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب، وإن أعجل البر ثواباً لصلة الرحم، حتى إن أهل البيت ليكونون فقراء، فتنمو أموالهم، ويكثر عددهم إذا تواصلوا". قلنا: والزيادة التي فيه "وإن أعجل البر … " أخرجها ابن حبان (440) من طريق الحسن البصري، عن أبي بكرة، ورجال إسنادها ثقات، غير أن فيه عنعنة الحسن.
وأخرج الحاكم 4/ 156، والخرائطي (245) من طريق بكار بن عبد العزيز ابن أبي بكرة، قال: سمعت أبي يحدث عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل الذنوب يؤخر الله ما شاء منها إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين، فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة قبل الممات" وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي بقوله: بكار ضعيف.
قلنا: وسيأتي حديثنا برقم (20380) من طريق مولى لأبي بكرة، عن أبي بكرة، وفي بعض رواياته ذكر عقوق الوالدين.
وفي الباب عن عائشة عند ابن ماجه (4212)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5997).
وعن أبي هريرة عند البيهقي في "السنن" 10/ 35، وقد اختلف في إسناده، وذكرنا الاختلاف فيه في "شرح المشكل" 15/ 260 - 261.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3695) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =
২০৩৭৫ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং ওয়াকি' আমাদের নিকট উয়াইনা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু বাকরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমাদেরকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দেখেছি যখন আমরা জানাজা নিয়ে প্রায় দ্রুতবেগে হাঁটছিলাম। ওয়াকি' বলেন: অর্থাৎ জানাজা নিয়ে দ্রুতবেগে হাঁটা।--------------------------------------------
= এটি সামনে ২০৩৯৮ নম্বরে ইসমাইল ইবনে উল্লাইয়াহর সূত্রে উয়াইনা থেকে আসবে।
এবং হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৮/১৫১-১৫২ তে উল্লেখ করেছেন এবং একে তাবারানির দিকে সম্পৃক্ত করেছেন। তাঁর নিকট এর শব্দগুলো হলো: "আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, খিয়ানত এবং মিথ্যার চেয়ে এমন কোনো গুনাহ নেই যার শাস্তি আল্লাহ পরকালের জন্য জমা রাখার পাশাপাশি দুনিয়াতেও অপরাধীর জন্য দ্রুত প্রদান করা অধিক সমীচীন। আর নেক কাজের মধ্যে সবচেয়ে দ্রুত সওয়াব পাওয়া যায় আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখলে, এমনকি কোনো পরিবারের সদস্যরা অভাবী হওয়া সত্ত্বেও যদি তারা পরস্পর সুসম্পর্ক বজায় রাখে, তবে তাদের সম্পদ বৃদ্ধি পায় এবং তাদের সংখ্যা বেড়ে যায়।" আমরা বলি: এতে "আর নেক কাজের মধ্যে সবচেয়ে দ্রুত..." শীর্ষক যে অতিরিক্ত অংশটুকু রয়েছে, তা ইবনে হিব্বান (৪৪০) হাসান বসরির সূত্রে আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে হাসানের 'আনআনা' (সরাসরি শোনার শব্দ ব্যবহার না করে বর্ণনা করা) রয়েছে।
এবং হাকেম ৪/১৫৬ ও খারায়েতি (২৪৫) বাক্কার ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে আবু বাকরার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে আবু বাকরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলা সকল গুনাহের মধ্যে যা ইচ্ছা করেন কিয়ামত পর্যন্ত বিলম্বিত করেন, তবে পিতামাতার অবাধ্যতা ব্যতীত; কেননা আল্লাহ দুনিয়াতেই মৃত্যুর পূর্বে অপরাধীর জন্য এর শাস্তি ত্বরান্বিত করেন।" হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহিহ। এবং যাহাবি এর সমালোচনা করে বলেছেন: বাক্কার দুর্বল।
আমরা বলি: আমাদের আলোচিত হাদিসটি সামনে ২০৩৮০ নম্বরে আবু বাকরার এক আযাদকৃত দাসের সূত্রে আবু বাকরা (রা.) থেকে আসবে। এর কিছু বর্ণনায় পিতামাতার অবাধ্যতার উল্লেখ রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে ইবনে মাজাহ (৪২১২) ও তাহাবি-র 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৯৯৭)-এ।
এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে বায়হাকির 'আস-সুনান' ১০/৩৫-এ। এর সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং আমরা সে মতভেদের কথা 'শারহুল মুশকিল' ১৫/২৬০-২৬১ তে উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ সহিহ।
এবং বাজজার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৩৬৯৫) ওয়াকি-র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 10)