حَدِيثُ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ (1)
20269 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ، حَدَّثَنَا سَلْمٌ (2) - يَعْنِي ابْنَ زَرِيرٍ - وَأَبُو الْأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ أُصِيبَ أَنْفُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ الْكُلَابِ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا - يَعْنِي - مِنْ ذَهَبٍ " (3).--------------------------------------------
(1) سلف حديثه في مسند الكوفيين برقم (19006).
(2) تحرف في (م) إلى: سليم.
(3) إسناده حسن، عبد الرحمن بن طرفة حسن الحديث، وهو حفيد عرفجة بن أسعد صاحب القصة، وهذا الإسناد -وإن كان ظاهره الإرسال- متصلٌ، فإن عبد الرحمن قد أدرك جدَّه كما سيأتي برقم (20271)، وفي رواية يزيد بن هارون السالفة برقم (19006): قيل لأبي الأشهب: أدرك عبدُ الرحمن جدَّه؟ قال: نعم، وسَلْم بن زَرير حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهو هنا متابع. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان.
وأخرجه النسائي 8/ 163 - 164، والطحاوي في "شرح المشكل" (1407) و (1408)، والطبراني في "الكبير" 17/ (371)، والمزي في ترجمة سَلْم من "التهذيب" 11/ 226 من طرق عن سَلْم بن زرير وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1258)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 64 - 65، وأبو داود (4232) و (4233)، والترمذي (1770)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2811)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 257 - 258 و 258، وفي "شرح المشكل" (1406)، وابن حبان (5462)، والطبراني 17/ (369)، والبيهقي 2/ 425، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن طرفة في =
20269 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ، حَدَّثَنَا سَلْمٌ (2) - يَعْنِي ابْنَ زَرِيرٍ - وَأَبُو الْأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ أُصِيبَ أَنْفُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ الْكُلَابِ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا - يَعْنِي - مِنْ ذَهَبٍ " (3).--------------------------------------------
(1) سلف حديثه في مسند الكوفيين برقم (19006).
(2) تحرف في (م) إلى: سليم.
(3) إسناده حسن، عبد الرحمن بن طرفة حسن الحديث، وهو حفيد عرفجة بن أسعد صاحب القصة، وهذا الإسناد -وإن كان ظاهره الإرسال- متصلٌ، فإن عبد الرحمن قد أدرك جدَّه كما سيأتي برقم (20271)، وفي رواية يزيد بن هارون السالفة برقم (19006): قيل لأبي الأشهب: أدرك عبدُ الرحمن جدَّه؟ قال: نعم، وسَلْم بن زَرير حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهو هنا متابع. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان.
وأخرجه النسائي 8/ 163 - 164، والطحاوي في "شرح المشكل" (1407) و (1408)، والطبراني في "الكبير" 17/ (371)، والمزي في ترجمة سَلْم من "التهذيب" 11/ 226 من طرق عن سَلْم بن زرير وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1258)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 64 - 65، وأبو داود (4232) و (4233)، والترمذي (1770)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2811)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 257 - 258 و 258، وفي "شرح المشكل" (1406)، وابن حبان (5462)، والطبراني 17/ (369)، والبيهقي 2/ 425، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن طرفة في =
আরফাজা ইবনে আসআদের বর্ণিত হাদিস(১)
২০২৬৯ - আবু উবাইদাহ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সালম —অর্থাৎ ইবনে জারীর— এবং আবুল আশহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর দাদা আরফাজা ইবনে আসআদ জাহেলিয়াতের যুগে কুলাব যুদ্ধের দিন নাকে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। তখন তিনি রূপা দিয়ে একটি কৃত্রিম নাক তৈরি করে লাগিয়েছিলেন, কিন্তু তাতে দুর্গন্ধ দেখা দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে স্বর্ণের একটি নাক তৈরি করার নির্দেশ দিলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর বর্ণিত হাদিস কুফীবাসীদের মুসনাদে ১৯০০৬ নম্বর হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'সেলিম' হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান। আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), আর তিনি এই ঘটনার নায়ক আরফাজা ইবনে আসআদের পৌত্র। এই সনদটি—যদিও বাহ্যত মুরসাল মনে হয়—আসলে মুত্তাসিল (সংযুক্ত), কেননা আব্দুর রহমান তাঁর দাদাকে পেয়েছেন যেমনটি সামনে ২০২৭১ নম্বরে আসবে। আর ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে পূর্বে বর্ণিত ১৯০০৬ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে: আবুল আশহাবকে জিজ্ঞেস করা হলো, আব্দুর রহমান কি তাঁর দাদাকে পেয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর সালম ইবনে জারীর متابعات (মুতাবাআত) ও شواهد (শাওয়াহিদ)-এর ক্ষেত্রে হাসানুল হাদিস, আর এখানে তিনি মুতাবি' (সমর্থনকারী বর্ণনাকারী) হিসেবে এসেছেন। আবু আশহাব হলেন: জাফর ইবনে হাইয়ান।
আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসায়ী ৮/ ১৬৩ - ১৬৪, ত্বহাবী "শরহু মুশকিলে" (১৪০৭) ও (১৪০৮), তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ১৭/ (৩৭১), এবং মিযযী "আত-তাহযীব"-এ ১১/ ২২৬ পৃষ্ঠায় সালম-এর জীবনীতে এককভাবে সালম ইবনে জারীর থেকে আগত বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১২৫৮), বুখারী "তারিখে কাবীর"-এ ৭/ ৬৪ - ৬৫, আবু দাউদ (৪২৩২) ও (৪২৩৩), তিরমিযী (১৭৭০), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি"-তে (২৮১১), ত্বহাবী "শরহুল মাআনি"-তে ৪/ ২৫৭ - ২৫৮ ও ২৫৮ এবং "শরহু মুশকিলে" (১৪০৬), ইবনে হিব্বান (৫৪৬২), তাবারানি ১৭/ (৩৬৯), বায়হাকী ২/ ৪২৫ এবং মিযযী "আত-তাহযীব"-এ আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ এর জীবনীতে =
২০২৬৯ - আবু উবাইদাহ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সালম —অর্থাৎ ইবনে জারীর— এবং আবুল আশহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর দাদা আরফাজা ইবনে আসআদ জাহেলিয়াতের যুগে কুলাব যুদ্ধের দিন নাকে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। তখন তিনি রূপা দিয়ে একটি কৃত্রিম নাক তৈরি করে লাগিয়েছিলেন, কিন্তু তাতে দুর্গন্ধ দেখা দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে স্বর্ণের একটি নাক তৈরি করার নির্দেশ দিলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর বর্ণিত হাদিস কুফীবাসীদের মুসনাদে ১৯০০৬ নম্বর হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'সেলিম' হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান। আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), আর তিনি এই ঘটনার নায়ক আরফাজা ইবনে আসআদের পৌত্র। এই সনদটি—যদিও বাহ্যত মুরসাল মনে হয়—আসলে মুত্তাসিল (সংযুক্ত), কেননা আব্দুর রহমান তাঁর দাদাকে পেয়েছেন যেমনটি সামনে ২০২৭১ নম্বরে আসবে। আর ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে পূর্বে বর্ণিত ১৯০০৬ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে: আবুল আশহাবকে জিজ্ঞেস করা হলো, আব্দুর রহমান কি তাঁর দাদাকে পেয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর সালম ইবনে জারীর متابعات (মুতাবাআত) ও شواهد (শাওয়াহিদ)-এর ক্ষেত্রে হাসানুল হাদিস, আর এখানে তিনি মুতাবি' (সমর্থনকারী বর্ণনাকারী) হিসেবে এসেছেন। আবু আশহাব হলেন: জাফর ইবনে হাইয়ান।
আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসায়ী ৮/ ১৬৩ - ১৬৪, ত্বহাবী "শরহু মুশকিলে" (১৪০৭) ও (১৪০৮), তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ১৭/ (৩৭১), এবং মিযযী "আত-তাহযীব"-এ ১১/ ২২৬ পৃষ্ঠায় সালম-এর জীবনীতে এককভাবে সালম ইবনে জারীর থেকে আগত বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১২৫৮), বুখারী "তারিখে কাবীর"-এ ৭/ ৬৪ - ৬৫, আবু দাউদ (৪২৩২) ও (৪২৩৩), তিরমিযী (১৭৭০), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি"-তে (২৮১১), ত্বহাবী "শরহুল মাআনি"-তে ৪/ ২৫৭ - ২৫৮ ও ২৫৮ এবং "শরহু মুশকিলে" (১৪০৬), ইবনে হিব্বান (৫৪৬২), তাবারানি ১৭/ (৩৬৯), বায়হাকী ২/ ৪২৫ এবং মিযযী "আত-তাহযীব"-এ আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ এর জীবনীতে =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 397)