২৩১৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ - এবং আমি এটি আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদের নিকট থেকে শুনেছি - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সালাম বিন হারব, তিনি ইয়াযিদ বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আল-আলিয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেজদারত অবস্থায় যে ঘুমিয়ে পড়ে তার ওপর অজু ওয়াজিব হয় না, যতক্ষণ না সে কাত হয়ে শুয়ে পড়ে। কেননা সে যখন কাত হয়ে শুয়ে পড়ে, তখন তার জোড়াসমূহ শিথিল হয়ে যায়।" (১)।--------------------------------------------
= হাফসা, ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, অতঃপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ এককভাবে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আমরা এটি অন্য কারো কাছে পাইনি। প্রবল ধারণা এই যে - যদি এটি সহিহ হয় - তবে এটি ইবনে আব্বাসের নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে গণ্য।
আর উমাইয়া বিন আবিস সালত: তিনি প্রসিদ্ধ সাকাফি কবি। ইবনে কুতায়বা "আশ-শি'র ওয়া আশ-শুআরা" (পৃষ্ঠা ৪৫৯) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মহান আল্লাহর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ পাঠ করেছিলেন এবং মূর্তিপূজা থেকে বিমুখ হয়েছিলেন। তিনি সংবাদ দিতেন যে একজন নবী প্রেরিত হবেন যার সময় আসন্ন, এবং তিনি আশা করতেন যে তিনিই সেই নবী হবেন। কিন্তু যখন তাঁর কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবির্ভাব ও তাঁর বৃত্তান্ত পৌঁছাল, তখন তিনি হিংসাবশত কুফরি করলেন।
এবং "সহিহ মুসলিম" (২২৫) গ্রন্থে শারীদ বিন আমর থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাছে উমাইয়ার কবিতা শুনতে চেয়েছিলেন, অতঃপর তিনি বলেছিলেন: "সে তার কবিতার মাধ্যমে প্রায় ঈমান এনেই ফেলেছিল।"
এবং বুখারিতে (৩৩৪১) আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হাদিসে আছে: "উমাইয়া বিন আবিস সালত প্রায় ইসলাম গ্রহণ করেই ফেলেছিল।"
ইতিহাসবিদদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে তিনি কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন। আর এটি প্রমাণিত যে তিনি বদর যুদ্ধে নিহতদের জন্য শোকগাথা রচনা করা পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।
তৃতীয় পঙ্ক্তিতে তার উক্তি: "ফি রিসলিহা" - এখানে 'রিসল' শব্দটি র-এর নিচে কাসরা এবং সিনের ওপর সুকুন সহযোগে: এর অর্থ হলো কোমলতা ও ধীরস্থিরতা।
(১) এর সনদ দুর্বল। ইয়াযিদ বিন আবদুর রহমান - যিনি আবু খালিদ আদ-দালানি - তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আহমাদ, ইবনে মাইন এবং নাসায়ি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁর কিছু হাদিসের অনুসরণ করা হয় না। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী)। ইবনে আবদিল বার বলেছেন: তিনি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন। ইবনে হিব্বান "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অনেক ভুল করতেন এবং তাঁর ধারণা ছিল অত্যন্ত ত্রুটিপূর্ণ। তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিরোধিতা করতেন, এমনকি এই শাস্ত্রের কোনো শিক্ষানবিশও যদি তা শোনে তবে সে বুঝতে পারবে যে সেগুলো বানানো এবং ওলটপালট করা; সুতরাং যখন তিনি অন্যদের সাথে মিলে যান তখনই যেখানে তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করা বৈধ নয়, সেখানে যখন তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন তখন তা কীভাবে গ্রহণযোগ্য হবে? ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর হাদিসে দুর্বলতা রয়েছে তবে তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়। =