عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْبَيَاضِ فَيَلْبَسُهُ أَحْيَاؤكُمْ (1) - وَقَالَ رَوْحٌ: فَلْيَلْبَسْهُ أَحْيَاؤُكُمْ - وَكَفِّنُوا فِيهِ مَوْتَاكُمْ، فَإِنَّهُ مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ " (2).
20236 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: قَالَ سَمُرَةُ، فَذَكَرَهُ.
وَذَكَرَ - يَعْنِي عَفَّانَ - عَنْ وُهَيْبٍ أَيْضًا لَيْسَ فِيهِ أَبُو الْمُهَلَّبِ (3).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) وحدها إلى: أخياركم.
(2) إسناداه صحيحان على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلّب -وهو الجَرْمي عمّ أبي قلابة- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عُبَادة، وأيوب: هو ابن أبي تَميمة السَّختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (6198)، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1315)، والطبراني في "الكبير" (6975)، والحاكم 4/ 185.
وأخرجه ابن أبي عاصم (1314)، والنسائي 4/ 34 و 8/ 205، والطبراني (6976)، والبيهقي 3/ 403 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (20105).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، فإن أبا قلابة لم يسمع من سمرة، لكنه بَيَّن الواسطةَ بينهما في الحديثِ السابق: وهو عمُه أبو المهلَّب الجَرْمي، وهو ثقة.
وأخرجه النسائي 8/ 205 عن قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد وحده، بهذا الإسناد.
وانظر (20105).
সামুরাহ ইবন জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমরা এই সাদা পোশাক গ্রহণ করো এবং তোমাদের জীবিতরা যেন এটি পরিধান করে (১) - আর রাওহ বলেন: তোমাদের জীবিতরা যেন অবশ্যই এটি পরিধান করে - এবং এতে তোমাদের মৃতদের কাফন দাও, কেননা এটি তোমাদের সর্বোত্তম পোশাকগুলোর অন্তর্ভুক্ত" (২)।
২০২৩৬ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবন যায়িদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সামুরাহ বলেছেন, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
এবং তিনি উল্লেখ করেছেন - অর্থাৎ আফফান - উহাইব থেকেও, যাতে আবু আল-মুহাল্লাব নেই (৩)।--------------------------------------------
(১) শুধুমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'তোমাদের উত্তম ব্যক্তিরা' হয়েছে।
(২) এর সনদদ্বয় মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু আল-মুহাল্লাব ব্যতীত—যিনি আবু কিলাবাহর চাচা আল-জারমি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। রাওহ হলেন ইবন উবাদাহ, আইয়ুব হলেন ইবন আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী এবং আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবন যায়িদ আল-জারমি।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৬১৯৮)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৩১৫) গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" (৬৯৭৫) গ্রন্থে এবং হাকেম ৪/১৮৫।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি আসিম (১৩১৪), নাসাঈ ৪/৩৪ ও ৮/২০৫, তাবারানি (৬৯৭৬), বাইহাকী ৩/৪০৩ গ্রন্থে সাঈদ ইবন আবু আরুবাহ থেকে একাধিক সূত্রে, এই সনদে।
আর পূর্বে অতিক্রান্ত ২০১০৫ নম্বরটি দেখুন।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), কারণ আবু কিলাবাহ সামুরাহ থেকে শ্রবণ করেননি, কিন্তু তিনি পূর্ববর্তী হাদীসে তাদের মধ্যকার মাধ্যমটি স্পষ্ট করেছেন: আর তিনি হলেন তাঁর চাচা আবু আল-মুহাল্লাব আল-জারমি, যিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি নাসাঈ ৮/২০৫ গ্রন্থে কুতাইবাহ ইবন সাঈদ থেকে, তিনি এককভাবে হাম্মাদ ইবন যায়িদ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২০১০৫)।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 382)