20117 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَمَّا حَمَلَتْ حَوَّاءُ طَافَ بِهَا إِبْلِيسُ، وَكَانَ لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ، فَقَالَ: سَمِّيهِ عَبْدَ الْحَارِثِ، فَإِنَّهُ يَعِيشُ. فَسَمَّوْهُ عَبْدَ الْحَارِثِ، فَعَاشَ، وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ وَحْيِ الشَّيْطَانِ، وَأَمْرِهِ " (1).--------------------------------------------
= عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (622) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2088)، والطيالسي (903)، والنسائي في "الكبرى" (5397) و (5398)، والطبراني (6839)، والحاكم 2/ 35 و 174 - 175، والبيهقي 7/ 141 من طرق عن هشام الدستوائي، به.
(1) إسناده ضعيف، عمر بن إبراهيم -وهو العبدي أبو حفص البصري- في روايته عن قتادة ضعف، والحسن مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعه من سمرة.
وأخرجه الترمذي (3077)، والطبري في "تفسيره" 9/ 146، والحاكم 2/ 545 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير" ابن كثير 3/ 529، والطبراني في "الكبير" (6895)، وابن مردويه كما في "تفسير" ابن كثير من طريق شاذِّ بن فيّاض، عن عمر بن إبراهيم، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن (!) غريب، لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث عمر بن إبراهيم عن قتادة، ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه. =
= عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (622) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2088)، والطيالسي (903)، والنسائي في "الكبرى" (5397) و (5398)، والطبراني (6839)، والحاكم 2/ 35 و 174 - 175، والبيهقي 7/ 141 من طرق عن هشام الدستوائي، به.
(1) إسناده ضعيف، عمر بن إبراهيم -وهو العبدي أبو حفص البصري- في روايته عن قتادة ضعف، والحسن مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعه من سمرة.
وأخرجه الترمذي (3077)، والطبري في "تفسيره" 9/ 146، والحاكم 2/ 545 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير" ابن كثير 3/ 529، والطبراني في "الكبير" (6895)، وابن مردويه كما في "تفسير" ابن كثير من طريق شاذِّ بن فيّاض، عن عمر بن إبراهيم، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن (!) غريب، لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث عمر بن إبراهيم عن قتادة، ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه. =
20117 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর ইবন ইবরাহীম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন হাওয়া গর্ভবতী হলেন, তখন ইবলিস তাঁর চারপাশ প্রদক্ষিণ করতে লাগল। তাঁর কোনো সন্তানই বেঁচে থাকত না। তখন ইবলিস বলল: তাঁর নাম রাখো 'আবদুল হারিস', তবে সে বেঁচে থাকবে। অতঃপর তারা তাঁর নাম রাখল 'আবদুল হারিস' এবং সে বেঁচে রইল। আর তা ছিল শয়তানের কুমন্ত্রণা ও নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত।" (১)।--------------------------------------------
= আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবন আবদুল ওয়ারিস, এবং হিশাম: তিনি হলেন ইবন আবী আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী।
এবং এটি ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৬২২) গ্রন্থে আবদুস সামাদ ইবন আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবু দাউদ (২০৮৮), তায়ালিছী (৯০৩), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৩৯৭) ও (৫৩৯৮), তাবারানী (৬৮৩৯), হাকেম ২/ ৩৫ ও ১৭৪ - ১৭৫, এবং বায়হাকী ৭/ ১৪১ হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর সূত্রে বিভিন্ন পথ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদটি দুর্বল। উমর ইবন ইবরাহীম—যিনি আল-আবদী আবু হাফস আল-বাসরী—কাতাদাহ থেকে তাঁর বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে, এবং হাসান 'তাদলীস'-এর জন্য প্রসিদ্ধ এবং তিনি সামুরাহ থেকে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেননি।
এবং এটি তিরমিযী (৩০৭৭), তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে ৯/ ১৪৬ এবং হাকেম ২/ ৫৪৫ আবদুস সামাদ ইবন আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবন আবী হাতিম তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবন কাসীরের "তাফসীর" ৩/ ৫২৯-এ বর্ণিত হয়েছে, তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৬৮৯৫) এবং ইবন মারদুওয়াই যেমনটি ইবন কাসীরের "তাফসীর"-এ এসেছে শায ইবন ফাইয়াদ-এর সূত্রে উমর ইবন ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান (!) গরীব, উমর ইবন ইবরাহীম থেকে কাতাদাহর হাদীস ব্যতীত আমরা এটি মারফূ (রাসূলুল্লাহর বাণী) হিসেবে জানি না। এবং তাদের কেউ কেউ এটি আবদুস সামাদ থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি। =
= আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবন আবদুল ওয়ারিস, এবং হিশাম: তিনি হলেন ইবন আবী আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী।
এবং এটি ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৬২২) গ্রন্থে আবদুস সামাদ ইবন আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবু দাউদ (২০৮৮), তায়ালিছী (৯০৩), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৩৯৭) ও (৫৩৯৮), তাবারানী (৬৮৩৯), হাকেম ২/ ৩৫ ও ১৭৪ - ১৭৫, এবং বায়হাকী ৭/ ১৪১ হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর সূত্রে বিভিন্ন পথ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদটি দুর্বল। উমর ইবন ইবরাহীম—যিনি আল-আবদী আবু হাফস আল-বাসরী—কাতাদাহ থেকে তাঁর বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে, এবং হাসান 'তাদলীস'-এর জন্য প্রসিদ্ধ এবং তিনি সামুরাহ থেকে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেননি।
এবং এটি তিরমিযী (৩০৭৭), তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে ৯/ ১৪৬ এবং হাকেম ২/ ৫৪৫ আবদুস সামাদ ইবন আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবন আবী হাতিম তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবন কাসীরের "তাফসীর" ৩/ ৫২৯-এ বর্ণিত হয়েছে, তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৬৮৯৫) এবং ইবন মারদুওয়াই যেমনটি ইবন কাসীরের "তাফসীর"-এ এসেছে শায ইবন ফাইয়াদ-এর সূত্রে উমর ইবন ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান (!) গরীব, উমর ইবন ইবরাহীম থেকে কাতাদাহর হাদীস ব্যতীত আমরা এটি মারফূ (রাসূলুল্লাহর বাণী) হিসেবে জানি না। এবং তাদের কেউ কেউ এটি আবদুস সামাদ থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 305)