إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ رَجُلٌ ذَا سُلْطَانٍ، أَوْ يَسْأَلَ فِي أَمْرٍ لَا بُدَّ مِنْهُ " (1).
20107 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ عُمَيلَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ أَرْبَعٌ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ.
لَا تُسَمِّيَنَّ غُلَامَكَ يَسَارًا وَلَا رَبَاحًا وَلَا نَجِيحًا وَلَا أَفْلَحَ، فَإِنَّكَ تَقُولُ: أَثَمَّ هُوَ؟ فَلَا يَكُونُ، فَيَقُولُ: لَا " إِنَّمَا هُنَّ أَرْبَعٌ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن عقبة، فمن رجال أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو ثقة. عبد الملك: هو ابن عُمير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6770) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 208، وابن حبان (3386)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 18، والطبراني (6769) و (6771) و (6772) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به.
وأخرجه الطبراني (6768) من طريق معبد بن خالد، عن زيد بن عقبة، به.
وسيأتي برقم (20219) و (20265).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3675).
وعن ابن عمر، سلف برقم (4638)، وانظر تتمة شواهده عندهما.
قوله: "كدٌّ يكدُّ الرجلُ بها وجهه"، قال ابن الأثير في (النهاية): الكدُّ: الإتعاب، يقال: كدَّ يكدُّ في عمله كدّاً: إذا استعجَلَ وتعب، وأَراد بالوجه ماءَه ورَوْنَقَه.
...ব্যক্তি কোনো ক্ষমতাধর ব্যক্তির কাছে সাহায্য চায় অথবা এমন কোনো প্রয়োজনে যা ব্যতীত কোনো উপায় নেই (১)।
২০১০৭ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জুহাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মানসুর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি রাবী ইবনে উমায়লা থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর কাছে সবচাইতে প্রিয় বাক্য হলো চারটি: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', 'আল্লাহু আকবার', 'সুবহানাল্লাহ' এবং 'আলহামদুলিল্লাহ'। তুমি এর যেকোনোটি দিয়ে শুরু করো না কেন, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।
তোমরা তোমাদের গোলামের নাম ইয়াসার, রাবাহ, নাজীহ বা আফলাহ রেখো না। কারণ তুমি হয়তো জিজ্ঞেস করবে: 'সে কি সেখানে আছে?' আর সে থাকবে না, ফলে উত্তর আসবে: 'না'। নিশ্চয়ই এই বাক্যগুলো চারটি,"--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীগণের অনুরূপ, তবে যায়েদ ইবনে উকবা ব্যতীত; তিনি ইবনে মাজাহ ব্যতীত অন্যান্য সুনান সংকলকগণের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আব্দুল মালিক হলেন ইবনে উমায়ের।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৭৭০) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা সূত্রে, শায়বান ইবনে আবদুর রহমান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ৩/২০৮, ইবনে হিব্বান (৩৩৮৬), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১৮ এবং তাবারানি (৬৭৬৯), (৬৭৭১) ও (৬৭৭২) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (৬৭৬৮) মা'বাদ ইবনে খালিদ সূত্রে যায়েদ ইবনে উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২০২১৯ এবং ২০২৬৫ নম্বরে আসবে।
এ বিষয়ে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ৩৬৭৫ নম্বরে গত হয়েছে।
ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হাদীস পূর্বে ৪৬৩৮ নম্বরে গত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "একটি ক্ষত যার মাধ্যমে মানুষ তার মুখমণ্ডলকে ক্ষতবিক্ষত করে", ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: 'আল-কাদ্দু' অর্থ ক্লান্ত করা। বলা হয়: সে তার কাজে কঠোর পরিশ্রম ও ক্লান্তি স্বীকার করেছে, যখন সে তাড়াহুড়ো করে এবং ক্লান্ত হয়ে পড়ে। এখানে মুখমণ্ডল বলতে এর মর্যাদা ও লাবণ্যকে বোঝানো হয়েছে।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 298)