20095 - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ أَبِي سَمِعْتُ مِنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ يُخْبِرُ بِهِ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " فَيَتَدَهْدَهُ الْحَجَرُ هَاهُنَا ".
قَالَ أَبِي: فَجَعَلْتُ أَتَعَجَّبُ مِنْ فَصَاحَةِ عَبَّادٍ (1).
20096 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُرِّ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَا الْحَجَّامَ، فَأَتَاهُ بِقُرُونٍ، فَأَلْزَمَهُ إِيَّاهَا - قَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: بِقَرْنٍ - ثُمَّ شَرَطَهُ بِشَفْرَةٍ، فَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ، أَحَدِ بَنِي خُزَيْمَةَ (2)، فَلَمَّا رَآهُ يَحْتَجِمُ، وَلَا عَهْدَ لَهُ بِالْحِجَامَةِ وَلَا يَعْرِفُهَا، قَالَ: مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ عَلَامَ تَدَعُ هَذَا يَقْطَعُ جِلْدَكَ؟ قَالَ: " هَذَا الْحَجْمُ " قَالَ: وَمَا الْحَجْمُ؟ قَالَ: " هُوَ مِنْ خَيْرِ مَا تَدَاوَى بِهِ النَّاسُ " (3).--------------------------------------------
= "المَحْض": اللبن الخالص. "فسَما" أي: ارتفع، "صُعُداً" أي: ارتفاعاً كثيراً. "الرَّبابة" كالسَّحابة وزناً ومعنىً.
قلنا: وأما أولاد المشركين، فانظر ما علَّقناه بشأنهم عند حديث ابن عباس السالف برقم (1845).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلَّب بن أبي صفرة الأزدي. وانظر ما قبله.
(2) المثبت من (ظ 10) ونسخة على هامش (س) و"جامع المسانيد" 1/ ورقة 166، وفي (م) و (س) و (ق): جذيمة، وفي نسخة أخرى على هامش (س): حذيفة.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حُصين بن أبي الحر =
২০০৯৫ - আবু আবদুর রহমান বলেন: আমার পিতা বলেছেন, আমি আব্বাদ ইবন আব্বাদকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আওফ থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি সামুরা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "অতঃপর পাথরটি এখান দিয়ে গড়িয়ে পড়ে।"
আমার পিতা বলেছেন: আমি আব্বাদের বাগ্মিতায় অবাক হচ্ছিলাম (১)।
২০০৯৬ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক ইবন উমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবন আবুল হুর থেকে, তিনি সামুরা ইবন জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি একজন হাজ্জামকে (শিঙা ব্যবহারকারী) ডাকলেন। সে তাঁর কাছে শিঙা নিয়ে এল এবং তা তাঁর শরীরে লাগিয়ে দিল—আফফান একবার বলেছেন: একটি শিঙা দিয়ে—তারপর একটি ব্লেড দিয়ে চিরে দিল। তখন বনু ফাজারা গোত্রের বনু খুজাইমা শাখার জনৈক বেদুইন প্রবেশ করল। যখন সে তাঁকে শিঙা লাগাতে দেখল, অথচ শিঙা লাগানো সম্পর্কে তার কোনো পূর্ব অভিজ্ঞতা ছিল না এবং সে এটি চিনতও না, তখন সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কী? আপনি কেন এই ব্যক্তিকে আপনার চামড়া কাটতে দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "এটি হলো হাজম (শিঙা লাগানো)।" সে বলল: হাজম কী? তিনি বললেন: "মানুষ যেসব পদ্ধতিতে চিকিৎসা করে, এটি তার মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ পদ্ধতি।" (৩)।--------------------------------------------
= "আল-মাহদ": খাঁটি দুধ। "ফাসামা" অর্থাৎ: সে উপরে উঠল। "সুউদান" অর্থাৎ: অনেক উঁচুতে উঠা। "আর-রাবাবাহ" ওজনে ও অর্থে মেঘমালার মতো।
আমরা বলছি: আর মুশরিকদের সন্তানদের বিষয়ে, তাদের ব্যাপারে আমরা ইতিপূর্বে ইবন আব্বাসের হাদিসের অধীনে ১৮৪৫ নম্বরে যা মন্তব্য করেছি তা দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। আব্বাদ ইবন আব্বাদ: তিনি হলেন ইবন হাবিব ইবন আল-মুহাল্লাব ইবন আবু সুফরা আল-আজদি। এর পূর্ববর্তী আলোচনাটি দেখুন।
(২) পাঠটি (জ ১০), (স)-এর পার্শ্বটীকা এবং "জামি আল-মাসানিদ" ১/১৬৬ পৃষ্ঠা থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে। (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে "জুজাইমা" রয়েছে এবং (স)-এর অন্য এক পার্শ্বটীকায় "হুজাইফা" রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ হুসাইন ইবন আবুল হুর ব্যতীত শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 290)