20081 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: كَانَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَكْتَتَانِ فِي صَلَاتِهِ. وَقَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ: أَنَا مَا أَحْفَظُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَكَتَبُوا فِي ذَلِكَ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ يَسْأَلُونَهُ عَنْهُ، فَكَتَبَ أُبَيٌّ: إِنَّ سَمُرَةَ قَدْ حَفِظَ (1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة، والحسن: هو البصري، وسماعه من سمرة بن جندب لم يثبت إلا في حديث العقيقة كما سيأتي برقم (20083)، وفيما عدا ذلك فهو على الإرسال، والله تعالى أعلم، وأما ما ذكره ابن حبان بإثر هذا الحديث أن الحسن سمعه من عمران بن حصين، وذلك بناءً على ألفاظ موهِمة وقعت في هذا الخبر عنده، فهو شيء انفرد به لم يتابعه عليه أحد، وهو منازَعٌ فيه.
وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (277)، وأبو داود (779) و (780)، وابن ماجه (844)، والترمذي (251)، وابن خزيمة (1578)، وابن حبان (1807)، والطبراني في "المعجم الكبير" (6875) و (6876)، وفي "الشاميين" (2652)، والحاكم 1/ 215، والبيهقي 2/ 195 - 196 و 196 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه أبو داود (778) من طريق أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، به.
وسيأتي بالأرقام (20127) و (20166) و (20228) و (20243) و (20245) و (20266) و (20267).
قوله: "سكتتان" قد جاء عن قتادة في بعض المصادر التي خرَّجت الحديث من طريقه أن الأولى منهما إذا دخل في صلاته بعد التكبير، والثانية إذا فرغ =
২০০৮১ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবন জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা ইবন জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতে দুটি নীরবতা (সাকতাহ) ছিল। ইমরান ইবন হুসাইন বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তা স্মরণ রাখতে পারিনি। অতঃপর তারা এ বিষয়ে উবাই ইবন কাবের নিকট চিঠি লিখে তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। উবাই লিখে পাঠালেন: নিশ্চয় সামুরা তা স্মরণ রেখেছে (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সাঈদ হলেন ইবন আবি আরুবাহ এবং হাসান হলেন আল-বসরী। সামুরা ইবন জুনদুব থেকে তাঁর শ্রবণ কেবল আকিকার হাদিসেই প্রমাণিত হয়েছে যা সামনে ২০০৮৩ নং ক্রমিকে আসবে; এছাড়া বাকি সব ক্ষেত্রে তা মুরসাল হিসেবে গণ্য হবে, আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন। আর ইবনে হিব্বান এই হাদিসের পর যা উল্লেখ করেছেন যে, হাসান এটি ইমরান ইবন হুসাইন থেকে শুনেছেন—যা তাঁর নিকট থাকা এই বর্ণনার কিছু বিভ্রান্তিকর শব্দের ওপর ভিত্তি করে ছিল—তা এমন এক বিষয় যা তিনি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ এ ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেনি, আর বিষয়টি বিতর্কিত।
বুখারী এটি 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (২৭৭), আবু দাউদ (৭৭৯) ও (৭৮০), ইবনে মাজাহ (৮৪৪), তিরমিযী (২৫১), ইবনে খুজাইমাহ (১৫৭৮), ইবনে হিব্বান (১৮০৭), তাবারানী 'আল-মুজামুল কাবীর' (৬৮৭৫) ও (৬৮৭৬) এবং 'আশ-শামিয়্যিন' (২৬৫২), হাকেম ১/২১৫ এবং বায়হাকী ২/১৯৫-১৯৬ ও ১৯৬ গ্রন্থে সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
আবু দাউদ (৭৭৮) আশআস ইবন আব্দুল মালিকের সূত্রে হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২০১২৭, ২০১৬৬, ২০২২৮, ২০২৪৩, ২০২৪৫, ২০২৬৬ ও ২০২৬৭ নং ক্রমিকে আসবে।
তাঁর উক্তি: "দুটি নীরবতা" — কাতাদাহ থেকে কিছু উৎসে যারা তাঁর সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন সেখানে এসেছে যে, এর প্রথমটি হলো যখন তিনি তাকবীরের পর সালাতে প্রবেশ করতেন এবং দ্বিতীয়টি যখন তিনি শেষ করতেন =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 269)