20079 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِيٍ قُشَيْرٍ - قَالَ رَوْحٌ: قَالَ: سَمِعْتُ سَوَادَةَ الْقُشَيْرِيَّ، وَكَانَ إِمَامَهُمْ - قَالَ: سَمِعْتُ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ يَخْطُبُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَغُرَّنَّكُمْ نِدَاءُ بِلَالٍ، وَهَذَا الْبَيَاضُ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ " أَوْ " يَطْلُعَ الْفَجْرُ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي (1743)، وابن حبان (5838)، والطبراني في "الكبير" (6794) من طريق محمد بن جُحادة، عن منصور، عن عمارة بن عُمَير، عن الربيع بن عُمَيلة، به. وعمارة بن عمير ثقة من رجال الشيخين.
وسيأتي برقم (20107) و (20244) من طريق زهير بن معاوية عن منصور عن هلال بن يساف، وبرقم (20138) من طريق الرُّكين بن الربيع، كلاهما عن الربيع بن عميلة، وزاد زهير في روايته حديثاً آخر.
وسيأتي برقم (20126) من طريق هلال بن يساف، عن عن سمرة، وفيه زيادة حديث آخر كرواية زهير.
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14606).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سوادة القشيري -وهو ابن حنظلة- فقد روى له مسلم هذا الحديث الواحد، وهو صدوق. روح: هو ابن عُبادة.
وأخرجه أبو عوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" 6/ 31، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 138 - 139 من طريق روح وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (897)، ومسلم (1094) (44)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 148، وفي "الكبرى" (2481)، وأبو عوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" 6/ 31، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 139، والطبراني في "الكبير" (6981)، والمزي في ترجمة سوادة من "تهذيب =
২০০৭৯ - মুহাম্মদ ইবন জাফর এবং রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বনু কুশায়র গোত্রের একজন শায়খ থেকে - রওহ বলেন: তিনি (শায়খ) বলেছেন: আমি সাওয়াদাহ আল-কুশায়রীকে বলতে শুনেছি, আর তিনি ছিলেন তাদের ইমাম - তিনি বলেন: আমি সামুরাহ বিন জুনদুবকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিলালের আযান এবং এই শুভ্রতা যেন তোমাদেরকে বিভ্রান্ত না করে, যতক্ষণ না ফজর প্রস্ফুটিত হয়" অথবা "ফজর উদিত হয়"। (১)--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন তাহাবি (১৭৪৩), ইবন হিব্বান (৫৮৩৮), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৭৯৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবন জুহাদাহ এর সূত্রে, মানসুর থেকে, তিনি উমারাহ ইবন উমাইর থেকে, তিনি রাবী' ইবন উমাইলাহ থেকে, এই একই সনদে। আর উমারাহ ইবন উমাইর নির্ভরযোগ্য, তিনি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং সামনে ২০১০৭ ও ২০২৪৪ নম্বরে এটি আসবে যুহাইর ইবন মুআবিয়াহ-এর সূত্রে, মানসুর থেকে, তিনি হিলাল ইবন ইয়াসাফ থেকে; এবং ২০১৩৮ নম্বরে রুকাইন ইবনুর রাবী'-এর সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়ে রাবী' ইবন উমাইলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। যুহাইর তাঁর বর্ণনায় অন্য একটি হাদিস বাড়িয়ে উল্লেখ করেছেন।
এবং সামনে ২০১২৬ নম্বরে হিলাল ইবন ইয়াসাফ-এর সূত্রে সামুরাহ থেকে আসবে, এতে যুহাইরের বর্ণনার মতো অন্য একটি হাদিসের সংযুক্তি রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে জাবির ইবন আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৪৬০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সাওয়াদাহ আল-কুশায়রী (যিনি ইবন হানজালাহ) ব্যতীত বাকিরা শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই একটি হাদিসই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সদুক (সত্যবাদী)। রওহ হলেন ইবন উবাদাহ।
এবং আবু আওয়ানাহ সিয়াম অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতিহাফুল মাহারা' ৬/৩১-এ আছে, এবং তাহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ১/১৩৮-১৩৯-এ শুধুমাত্র রওহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৮৯৭), মুসলিম (১০৯৪) (৪৪), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৪/১৪৮ ও 'আল-কুবরা' (২৪৮১) গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ সিয়াম অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতিহাফুল মাহারা' ৬/৩১-এ আছে, তাহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ১/১৩৯-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৯৮১) গ্রন্থে, এবং মিযযি 'তাহযিব' গ্রন্থে সাওয়াদাহ-এর জীবনীতে =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 267)