2289 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم انْتَشَلَ مِنْ قِدْرٍ عَظْمًا، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ (1).
2290 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي سَلامٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ (2) عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيُكْتَبُنَّ مِنَ الغَافِلِينَ " (3).--------------------------------------------
= والنسائي والدارقطني، وقال أحمد وأبو حاتم: ليس بالقوي، وقال البخاري: في حديثه مناكير، وقال يحيى القطان: ما تعجبني الرواية عنه. وانظر (2133).
وقوله: "فثع ثعة" أي: قاء قاءة، والثعة: المرة الواحدة، والثعثعة: حكاية صوت القالس.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه البخاري (5405) عن عبد الله بن عبد الوهاب، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقرن بأيوب عاصماً الأحول.
وأخرجه ابن حبان (1129) من طريق داود بن أبي هند، والطبراني (11508) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، كلاهما عن عكرمة، به. وسيأتي برقم (2406) و (2467) و (2939) و (3012)، وانظر ما تقدم برقم (1988).
(2) لفظ الجلالة ليس في (ظ 9) و (ظ 14).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، زيد: هو ابن سلام، وأبو سلام: هو ممطور الحبشي، وقد ثبت الإمام أحمد وأبو حاتم سماعَ يحيى بن أبي كثير من زيد بن سلام. =
2290 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي سَلامٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ (2) عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيُكْتَبُنَّ مِنَ الغَافِلِينَ " (3).--------------------------------------------
= والنسائي والدارقطني، وقال أحمد وأبو حاتم: ليس بالقوي، وقال البخاري: في حديثه مناكير، وقال يحيى القطان: ما تعجبني الرواية عنه. وانظر (2133).
وقوله: "فثع ثعة" أي: قاء قاءة، والثعة: المرة الواحدة، والثعثعة: حكاية صوت القالس.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه البخاري (5405) عن عبد الله بن عبد الوهاب، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقرن بأيوب عاصماً الأحول.
وأخرجه ابن حبان (1129) من طريق داود بن أبي هند، والطبراني (11508) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، كلاهما عن عكرمة، به. وسيأتي برقم (2406) و (2467) و (2939) و (3012)، وانظر ما تقدم برقم (1988).
(2) لفظ الجلالة ليس في (ظ 9) و (ظ 14).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، زيد: هو ابن سلام، وأبو سلام: هو ممطور الحبشي، وقد ثبت الإمام أحمد وأبو حاتم سماعَ يحيى بن أبي كثير من زيد بن سلام. =
২২৮৯ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ বিন জায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাঁড়ি থেকে এক টুকরো হাড় (গোশতসহ) তুলে নিলেন, এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না (১)।
২২৯০ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান আল-আত্তার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি যায়েদ থেকে, তিনি আবু সালাম থেকে, তিনি হাকাম বিন মিনা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়েই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "বিভিন্ন সম্প্রদায় যেন অবশ্যই জুমার নামাজ বর্জন করা থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় আল্লাহ অবশ্যই তাদের অন্তরের ওপর মোহর মেরে দেবেন, অতঃপর তারা অবশ্যই গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে" (৩)।--------------------------------------------
= এবং নাসায়ি ও দারা কুতনি; এবং আহমাদ ও আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন; এবং বুখারি বলেছেন: তাঁর হাদিসে মুনকার (অপ্রসিদ্ধ) বর্ণনা রয়েছে; এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা আমাকে আনন্দিত করে না। এবং দেখুন (২১৩৩)।
এবং তাঁর কথা: "ফাসা সা’আহ" অর্থাৎ: বমি করা। আর "আস-সা’আহ" অর্থ: একবার বমি করা। আর "আস-সা’আসা’আহ" হলো বমিরত ব্যক্তির শব্দের অনুকরণ।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ। ইকরিমাহ তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমা আস-সাখতিয়ানি।
এবং ইমাম বুখারি (৫৪০৫) এটি আবদুল্লাহ বিন আবদুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আইয়ুবের সাথে আসিম আল-আহওয়ালকে যুক্ত করা হয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১১২৯) দাউদ বিন আবি হিন্দ-এর সূত্রে এবং তাবারানি (১১৫০৮) আল-আ’লা বিন আবদুর রহমান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইকরিমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৪০৬, ২৪৬৭, ২৯৩৯ এবং ৩০১২ নম্বরে আসবে। আর পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন ১৯৮৮ নম্বরে।
(২) মহান আল্লাহর নাম (পাণ্ডুলিপি ৯) ও (পাণ্ডুলিপি ১৪) এ নেই।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। যায়েদ হলেন ইবনে সালাম, আর আবু সালাম হলেন মামতুর আল-হাবাশি। ইমাম আহমাদ ও আবু হাতিম যায়িদ বিন সালাম থেকে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির-এর সরাসরি শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন। =
২২৯০ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান আল-আত্তার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি যায়েদ থেকে, তিনি আবু সালাম থেকে, তিনি হাকাম বিন মিনা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়েই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "বিভিন্ন সম্প্রদায় যেন অবশ্যই জুমার নামাজ বর্জন করা থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় আল্লাহ অবশ্যই তাদের অন্তরের ওপর মোহর মেরে দেবেন, অতঃপর তারা অবশ্যই গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে" (৩)।--------------------------------------------
= এবং নাসায়ি ও দারা কুতনি; এবং আহমাদ ও আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন; এবং বুখারি বলেছেন: তাঁর হাদিসে মুনকার (অপ্রসিদ্ধ) বর্ণনা রয়েছে; এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা আমাকে আনন্দিত করে না। এবং দেখুন (২১৩৩)।
এবং তাঁর কথা: "ফাসা সা’আহ" অর্থাৎ: বমি করা। আর "আস-সা’আহ" অর্থ: একবার বমি করা। আর "আস-সা’আসা’আহ" হলো বমিরত ব্যক্তির শব্দের অনুকরণ।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ। ইকরিমাহ তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমা আস-সাখতিয়ানি।
এবং ইমাম বুখারি (৫৪০৫) এটি আবদুল্লাহ বিন আবদুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আইয়ুবের সাথে আসিম আল-আহওয়ালকে যুক্ত করা হয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১১২৯) দাউদ বিন আবি হিন্দ-এর সূত্রে এবং তাবারানি (১১৫০৮) আল-আ’লা বিন আবদুর রহমান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইকরিমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৪০৬, ২৪৬৭, ২৯৩৯ এবং ৩০১২ নম্বরে আসবে। আর পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন ১৯৮৮ নম্বরে।
(২) মহান আল্লাহর নাম (পাণ্ডুলিপি ৯) ও (পাণ্ডুলিপি ১৪) এ নেই।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। যায়েদ হলেন ইবনে সালাম, আর আবু সালাম হলেন মামতুর আল-হাবাশি। ইমাম আহমাদ ও আবু হাতিম যায়িদ বিন সালাম থেকে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির-এর সরাসরি শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 142)