এর থেকে (১)।
আবু আবদুর রহমান বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ছাড়া পৃথিবীতে আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, এটি কতই না চমৎকার একটি হাদিস!
১৯৭৮৫ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর - অর্থাৎ ইবনে শুআইব - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। সাবিত: তিনি হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি।
বাগাভি এটি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৯৯৭) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর এর শেষে জুলাইবিবের স্ত্রীর জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দোয়ার কথাটি নেই।
এবং দেখুন (১৯৭৭৮)।
জুলাইবিবের বিবাহের কাহিনী ইতিপূর্বে আনাস ইবনে মালিকের বর্ণিত হাদিসে ১২৩৯৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর কথা: "আইয়িম": জবর এবং তাশদিদ সহকারে, অর্থাৎ: স্বামীহীন কন্যা।
এবং তাঁর কথা: "নু'মা আইন": পেশ এবং সাকিন সহকারে, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "নু'মাহ আইন" এসেছে, সেখানেও পেশ ও সাকিন সহকারে। বলা হয়েছে: উভয়টিতেই নুন অক্ষরে পেশ এবং জবর পড়া জায়েজ। অর্থাৎ: আমরা তাকে প্রদানের মাধ্যমে আপনাকে সম্মানিত করব এবং আপনার চক্ষু শীতল করব। আর 'নু'মাতুল আইন' অর্থ হলো চক্ষু শীতলকারী ও আনন্দদায়ক। আস-সিন্দি এটি বলেছেন।
এবং তাঁর কথা: "ইনিহ"; ইবনুল আসির 'আন-নিহায়াহ' (১/৭৮-৭৯) গ্রন্থে বলেছেন: এই শব্দটির উচ্চারণে অনেক মতভেদ রয়েছে। এটি হামজার নিচে জের, নুনের নিচে জের, ইয়া-তে সাকিন এবং এরপর হা যোগে বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো এটি এমন একটি শব্দ যা আরবরা অস্বীকৃতি বা বিস্ময় জ্ঞাপনের ক্ষেত্রে ব্যবহার করে। যেমন কেউ বলল: যায়েদ এসেছে, তখন আপনি বলবেন: আ-যায়েদুনিহ? অথবা আ-যায়েদুন ইনিহ? যেন আপনি তার আসাকে অসম্ভব বা সুদূরপরাহত মনে করছেন। এটি হামজার নিচে জের, এরপর বা-তে সাকিন এবং নুনে জবর যোগে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ দাঁড়ায়: জুলাইবিব কি আমার মেয়েকে বিবাহ করবে? এখানে ইয়া বিলুপ্ত হয়েছে এবং হা-তে থামার চিহ্ন হিসেবে ওয়াকফ করা হয়েছে। আবু মুসা বলেন: এটি আহমদ বিন হাম্বলের 'মুসনাদ' গ্রন্থে আবুল হাসান ইবনুল ফুরাতের হাতের লেখায় রয়েছে, আর তাঁর হাতের লেখা নির্ভরযোগ্য দলিল। এটি এভাবে বিভিন্ন স্থানে নির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত আছে। আরও হতে পারে যে এখানে ইয়া বিলুপ্ত করা হয়নি, বরং এটি 'ইবনাতুন' (এক কন্যা) শব্দটির অনির্দিষ্ট রূপ। অর্থাৎ: আপনি কি জুলাইবিবের সাথে কোনো এক মেয়ের বিয়ে দিচ্ছেন? এর মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে জুলাইবিব কোনো (স্বাধীন) মেয়ের সাথে বিবাহের উপযুক্ত নন, বরং তাকে তুচ্ছজ্ঞান করে বুঝানো হয়েছে যে তার মতো ব্যক্তির সাথে কোনো দাসীরই বিবাহ হওয়া উচিত। এই তৃতীয় বর্ণনার মতো আরেকটি বর্ণনা আলিফ-লাম যোগে নির্দিষ্ট করে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: জুলাইবিব কি এই কন্যার উপযুক্ত? আবার কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন: জুলাইবিব কি এই দাসীর উপযুক্ত? এখানে দাসী বলতে তিনি নিজের মেয়েকেই রূপকভাবে বুঝিয়েছেন। আবার কেউ কেউ এটি 'উমাইয়াহ' বা 'আমিনাহ' নামে বর্ণনা করেছেন এই উদ্দেশ্যে যে, এটি সেই মেয়ের নাম ছিল।