19760 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، قَالَ: صَلَّى أَبُو مُوسَى بِأَصْحَابِهِ وَهُوَ مُرْتَحِلٌ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ، وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ، فَقَرَأَ مِئَةَ آيَةٍ مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ فِي رَكْعَةٍ، فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا أَلَوْتُ أَنْ أَضَعَ قَدَمَيَّ حَيْثُ وَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدَمَهُ (1)، وَأَنْ أَصْنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
19761 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو--------------------------------------------
= وسلف بالحديث قبله، وبرقم (19652).
(1) جاء عند النسائي والبيهقي: قدميه. ولم يرد هذا اللفظ في (ظ 13) ولا (ص).
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن في سماع أبي مِجْلَز -وهو لاحقُ ابنُ حُميد- من أبي موسى نظراً، كما سلف في الحديث (19574). عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وثابت: هو ابن يزيد أبو زيد الأحول، وعاصم: هو ابنُ سليمان الأحول.
وأخرجه الطيالسي (512) عن ثابت الأحول، بهذا الإسناد. وفيه: فقرأ فيها بمئة آية من النساء والبقرة …
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 243 - 244، وفي "الكبرى" (1424) باب القراءة في الوتر، والبيهقي في "السنن" 3/ 25 باب الوتر بركعة واحدة، من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن عاصم الأحول، به.
وللوتر بركعة شاهد من حديث ابن عمر، سلف برقم (4492)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: ما ألوتُ، بلا مدّ، أي: ما قصَّرتُ.
১৯৭৬০ - আবদুস সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম আবু মিজলাজ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুসা মক্কা থেকে মদিনায় সফরের সময় তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি ইশার সালাত দুই রাকাত আদায় করলেন এবং সালাম ফেরালেন। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং এক রাকাতে সূরা আন-নিসার একশত আয়াত পাঠ করলেন। তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ জানানো হলে তিনি বললেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেখানে তাঁর পা রেখেছেন, সেখানে আমার দুই পা রাখতে আমি কোনো ত্রুটি করিনি, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন, আমি ঠিক তেমনটিই করতে চেয়েছি।”
১৯৭৬১ - আবদুস সামাদ এবং আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু...--------------------------------------------
= এবং এটি এর আগের হাদীসে এবং (১৯৬৫২) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) আন-নাসায়ী এবং আল-বায়হাকীর বর্ণনায় এসেছে: ‘তাঁর দুই পা’। এই শব্দ চয়নটি (যা ১৩) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপিতে আসেনি।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু মিজলাজ —যিনি হলেন লাহিক ইবনে হুমাইদ— এর আবু মুসা থেকে শ্রবণের (হাদীস শোনার) বিষয়ে আপত্তি বা সংশয় রয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে হাদীস (১৯৫৭৪)-এ অতিবাহিত হয়েছে। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস, সাবিত হলেন ইবনে ইয়াজিদ আবু যাইদ আল-আহওয়াল এবং আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল।
আত-তায়ালিসি (৫১২) সাবিত আল-আহওয়াল থেকে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: তিনি তাতে সূরা আন-নিসা এবং আল-বাকারার একশত আয়াত পাঠ করেছেন...
আন-নাসায়ী তাঁর ‘আল-মুজতাবা’ ৩/২৪৩-২৪৪ গ্রন্থে এবং ‘আল-কুবরা’ (১৪২৪) ‘বিতর সালাতে কিরাত’ অনুচ্ছেদে, এবং আল-বায়হাকী তাঁর ‘আস-সুনান’ ৩/২৫ গ্রন্থে ‘এক রাকাতে বিতর’ অনুচ্ছেদে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে আসিম আল-আহওয়াল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এক রাকাতে বিতরের স্বপক্ষে ইবনে উমরের হাদীস থেকে সাক্ষী (অন্য বর্ণনা) বিদ্যমান রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪৪৯২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি: ‘মা আলাওতু’, মাদ (দীর্ঘস্বর) ছাড়া, অর্থাৎ: ‘আমি কোনো কমতি বা অবহেলা করিনি’।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 532)