. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 317، وفي "صفة الجنة" (437)، والبيهقي في "البعث والنشور" (238)، وفي "الاعتقاد والهداية" ص 82، وفي "الأسماء والصفات" (648)، والبغوي في "شرح السنة" (4379) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، به.
وجمع البخاريُّ (4880) والترمذيُّ والبغويُّ (4379) إليه الحديثَ الذي قبله (19681).
قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقال البغوي: هذا حديثٌ متفقٌ على صحته.
وأخرجه موقوفاً من كلام أبي موسى ابنُ أبي شيبة 13/ 383 - ومن طريقه الحاكم في "مستدركه" 2/ 474 - 475 - عن عبد الصمد بن عبد الوارث، والحاكمُ أيضاً 1/ 84 - وعنه البيهقي في "البعث والنشور" (241) - من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران، عن أبي بكر ابن أبي موسى، عن أبي موسى في قوله عز وجل: {وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ} [الرحمن:46] قال: جنّتان من ذهب للسابقين، وجنّتان من فضة للتابعين. وقرن الحاكمُ 1/ 84 بأبي عمران ثابتاً البُناني. قال الحكم 1/ 84: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه هكذا، إنما اخرجا من حديث الحارث بن عبيد وعبد العزيز بن عبد الصمد، عن أبي عمران الجَوْني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "جنتان من فضة" الحديث، وليس فيه ذكر السابقين والتابعين. قلنا: حديث الحارث بن عبيد سيرد برقم (19731)، ولم يخرجاه ووهم الحاكمُ في عزوه إليهما.
وأخرجه الطبراني في "التفسير" 27/ 146 من طريق مؤمَّل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه. قال حماد: لا أعلمه إلا رفعه في قوله: {ولمن خافَ مقامَ ربِّه جَنَّتانِ} … الحديث.
وسيرد برقم (19731).
قال السندي: قوله: جنّتان مبتدأ، والابتداء بالنكرة جائز إذا كان الكلام مفيداً. =
= 317، وفي "صفة الجنة" (437)، والبيهقي في "البعث والنشور" (238)، وفي "الاعتقاد والهداية" ص 82، وفي "الأسماء والصفات" (648)، والبغوي في "شرح السنة" (4379) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، به.
وجمع البخاريُّ (4880) والترمذيُّ والبغويُّ (4379) إليه الحديثَ الذي قبله (19681).
قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقال البغوي: هذا حديثٌ متفقٌ على صحته.
وأخرجه موقوفاً من كلام أبي موسى ابنُ أبي شيبة 13/ 383 - ومن طريقه الحاكم في "مستدركه" 2/ 474 - 475 - عن عبد الصمد بن عبد الوارث، والحاكمُ أيضاً 1/ 84 - وعنه البيهقي في "البعث والنشور" (241) - من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران، عن أبي بكر ابن أبي موسى، عن أبي موسى في قوله عز وجل: {وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ} [الرحمن:46] قال: جنّتان من ذهب للسابقين، وجنّتان من فضة للتابعين. وقرن الحاكمُ 1/ 84 بأبي عمران ثابتاً البُناني. قال الحكم 1/ 84: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه هكذا، إنما اخرجا من حديث الحارث بن عبيد وعبد العزيز بن عبد الصمد، عن أبي عمران الجَوْني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "جنتان من فضة" الحديث، وليس فيه ذكر السابقين والتابعين. قلنا: حديث الحارث بن عبيد سيرد برقم (19731)، ولم يخرجاه ووهم الحاكمُ في عزوه إليهما.
وأخرجه الطبراني في "التفسير" 27/ 146 من طريق مؤمَّل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه. قال حماد: لا أعلمه إلا رفعه في قوله: {ولمن خافَ مقامَ ربِّه جَنَّتانِ} … الحديث.
وسيرد برقم (19731).
قال السندي: قوله: جنّتان مبتدأ، والابتداء بالنكرة جائز إذا كان الكلام مفيداً. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ৩১৭; এবং "সিফাতুল জান্নাহ" (৪৩৭), আল-বায়হাকী "আল-বা'স ওয়ান নুশূর" (২৩৮)-এ, "আল-ই'তিকাদ ওয়াল হিদায়াহ" পৃ. ৮২-তে, "আল-আসমা ওয়াস সিফাত" (৬৪৮)-এ এবং আল-বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪৩৭৯)-তে আব্দুল আজিজ ইবন আব্দুল সামাদ আল-আম্মী-এর সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারী (৪৮৮০), তিরমিযী এবং বাগাভী (৪৩৭৯) এর সাথে এর পূর্ববর্তী হাদীসটি (১৯৬৮১) যুক্ত করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আর বাগাভী বলেছেন: এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে।
এবং ইবন আবী শাইবা (১৩/৩৮৩) একে আবু মুসার উক্তি হিসেবে 'মাউকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন — এবং তাঁর সূত্রে আল-হাকিম তাঁর "মুস্তাদরাক" (২/৪৭৪-৪৭৫)-এ — আব্দুল সামাদ ইবন আব্দুল ওয়ারিস থেকে। আল-হাকিম আরও বর্ণনা করেছেন (১/৮৪) — এবং তাঁর থেকে আল-বায়হাকী "আল-বা'স ওয়ান নুশূর" (২৪১)-এ — আদম ইবন আবী ইয়াস-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ই হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি আবু ইমরান থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবী মুসা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত} [আর-রাহমান: ৪৬] প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: অগ্রগামীদের জন্য স্বর্ণের দুটি জান্নাত এবং অনুসারীদের জন্য রূপার দুটি জান্নাত। এবং আল-হাকিম (১/৮৪) আবু ইমরানের সাথে সাবিত আল-বুনানীকে যুক্ত করেছেন। আল-হাকিম (১/৮৪) বলেছেন: এই সনদটি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি এভাবে বর্ণনা করেননি; তাঁরা কেবল হারিস ইবন উবাইদ এবং আব্দুল আজিজ ইবন আব্দুল সামাদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবী মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: "রূপার দুটি জান্নাত..." হাদীসটি; এবং এতে অগ্রগামী ও অনুসারীদের কোনো উল্লেখ নেই। আমরা বলি: হারিস ইবন উবাইদ-এর হাদীসটি সামনে ১৯৭৩১ নম্বরে আসবে, তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি এবং আল-হাকিম তাঁদের দিকে এটি নিসবত করার ক্ষেত্রে ভুল করেছেন।
আর আত-তাবারানী "আত-তাফসীর" (২৭/১৪৬)-এ মুআম্মিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবী মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। হাম্মাদ বলেন: আমি এটাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'মারফু' হিসেবেই জানি, আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {আর যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত}... হাদীসটি।
আর এটি সামনে ১৯৭৩১ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "দুটি জান্নাত" (জান্নাতান) শব্দটি মুবতাদা, আর অনির্দিষ্ট শব্দ (নাকিরাহ) দ্বারা বাক্য শুরু করা জায়েজ যদি বাক্যটি অর্থবহ হয়। =
= ৩১৭; এবং "সিফাতুল জান্নাহ" (৪৩৭), আল-বায়হাকী "আল-বা'স ওয়ান নুশূর" (২৩৮)-এ, "আল-ই'তিকাদ ওয়াল হিদায়াহ" পৃ. ৮২-তে, "আল-আসমা ওয়াস সিফাত" (৬৪৮)-এ এবং আল-বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪৩৭৯)-তে আব্দুল আজিজ ইবন আব্দুল সামাদ আল-আম্মী-এর সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারী (৪৮৮০), তিরমিযী এবং বাগাভী (৪৩৭৯) এর সাথে এর পূর্ববর্তী হাদীসটি (১৯৬৮১) যুক্ত করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আর বাগাভী বলেছেন: এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে।
এবং ইবন আবী শাইবা (১৩/৩৮৩) একে আবু মুসার উক্তি হিসেবে 'মাউকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন — এবং তাঁর সূত্রে আল-হাকিম তাঁর "মুস্তাদরাক" (২/৪৭৪-৪৭৫)-এ — আব্দুল সামাদ ইবন আব্দুল ওয়ারিস থেকে। আল-হাকিম আরও বর্ণনা করেছেন (১/৮৪) — এবং তাঁর থেকে আল-বায়হাকী "আল-বা'স ওয়ান নুশূর" (২৪১)-এ — আদম ইবন আবী ইয়াস-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ই হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি আবু ইমরান থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবী মুসা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত} [আর-রাহমান: ৪৬] প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: অগ্রগামীদের জন্য স্বর্ণের দুটি জান্নাত এবং অনুসারীদের জন্য রূপার দুটি জান্নাত। এবং আল-হাকিম (১/৮৪) আবু ইমরানের সাথে সাবিত আল-বুনানীকে যুক্ত করেছেন। আল-হাকিম (১/৮৪) বলেছেন: এই সনদটি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি এভাবে বর্ণনা করেননি; তাঁরা কেবল হারিস ইবন উবাইদ এবং আব্দুল আজিজ ইবন আব্দুল সামাদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবী মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: "রূপার দুটি জান্নাত..." হাদীসটি; এবং এতে অগ্রগামী ও অনুসারীদের কোনো উল্লেখ নেই। আমরা বলি: হারিস ইবন উবাইদ-এর হাদীসটি সামনে ১৯৭৩১ নম্বরে আসবে, তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি এবং আল-হাকিম তাঁদের দিকে এটি নিসবত করার ক্ষেত্রে ভুল করেছেন।
আর আত-তাবারানী "আত-তাফসীর" (২৭/১৪৬)-এ মুআম্মিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবী মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। হাম্মাদ বলেন: আমি এটাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'মারফু' হিসেবেই জানি, আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {আর যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত}... হাদীসটি।
আর এটি সামনে ১৯৭৩১ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "দুটি জান্নাত" (জান্নাতান) শব্দটি মুবতাদা, আর অনির্দিষ্ট শব্দ (নাকিরাহ) দ্বারা বাক্য শুরু করা জায়েজ যদি বাক্যটি অর্থবহ হয়। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 461)