19530 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَرْبَعٍ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ، وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ " (1).--------------------------------------------
= "السنة" (615) و (616)، والنسائي في "الكبرى" (11180) -وهو عنده في "التفسير" (200) - وأبو الشيخ في "العظمة" (126)، والدارقطني في "الصفات" (18)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 389 من طريق الأعمش، وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص 19، وابن حبان (266)، وأبو الشيخ (130)، وابن منده في "الإيمان" (778) من طريق العلاء بن المسيب، كلاهما عن عمرو بن مرة، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (617) من طريق أبي بردة، عن أبي موسى، به.
وسيأتي برقم (19619).
وانظر ما بعده و (19587) و (19632).
قال السندي: قوله: يبسُطُ يده، أي: يجود على عباده في الليل، فيتوب على من أساء بالنهار ليتوب ذلك المسيء إليه، فإن توبةَ العبد موقوفةٌ على توبة الرب تبارك وتعالى، قال تعالى: {ثم تاب عليهم ليتوبوا} [التوبة:118]. فقوله: ليتوب مسيء النهار، برفع المسيء على أنه فاعل يتوب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (179) (295)، وأبو الشيخ في "العظمة" (149) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (779) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه الطيالسي (491)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 75 - 76، وأبو =
১৯৫৩০ - আব্দুর রহমান এবং ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: শু’বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে চারটি কথা বললেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ঘুমান না এবং ঘুমানো তাঁর জন্য সমীচীনও নয়। তিনি দাঁড়িপাল্লা নামান এবং তা উঠান। দিনের বেলার আমলের পূর্বে রাতের বেলার আমল এবং রাতের বেলার আমলের পূর্বে দিনের বেলার আমল তাঁর নিকট উত্তোলন করা হয়।" (১)।--------------------------------------------
= 'আস-সুন্নাহ' (৬১৫) ও (৬১৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'তে (১১১৮০) - যা তাঁর নিকট 'আত-তাফসীর'-এ (২০০) রয়েছে - এবং আবুশ শাইখ 'আল-আজামাহ'-তে (১২৬), এবং দারাকুতনী 'আস-সিফাত'-এ (১৮), এবং খতীব 'তারীখে বাগদাদ' ৭/৩৮৯-এ আমাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' পৃষ্ঠা ১৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন, ইবনে হিব্বান (২৬৬), আবুশ শাইখ (১৩০), এবং ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' (৭৭৮)-এ আলা ইবনে মুসাইয়িবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আমর ইবনে মুররাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৬১৭)-তে আবু বুরদাহর সূত্রে আবু মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৯৬১৯ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন এর পরবর্তী এবং (১৯৫৮৭) ও (১৯৬৩২)।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা "তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করেন", অর্থাৎ: তিনি রাতে তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন, ফলে দিনের অপরাধীর তওবা কবুল করেন যাতে সেই অপরাধী তাঁর দিকে ফিরে আসে। কারণ বান্দার তওবা রব তাবারাকা ওয়া তা'আলার তওবার (অনুগ্রহের) ওপর নির্ভরশীল। আল্লাহ তা'আলা বলেন: {অতঃপর তিনি তাদের প্রতি দয়াপরবশ হলেন যাতে তারা তওবা করে} [আত-তাওবাহ: ১১৮]। সুতরাং তাঁর কথা: "দিনের অপরাধী যেন তওবা করে", এখানে 'অপরাধী' শব্দটি পেশ (রাফা) যুক্ত হয়েছে 'তওবা করবে' ক্রিয়ার কর্তা হিসেবে।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং মুসলিম (১৭৯) (২৯৫) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আবুশ শাইখ 'আল-আজামাহ' (১৪৯)-তে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' (৭৭৯)-এ আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তায়ালিসি (৪৯১), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' পৃষ্ঠা ৭৫ - ৭৬ এবং আবু...

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 296)