19519 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ دَجَاجًا (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (523) وسعيد بن منصور (527)، والترمذي (1101) وابن ماجه (1881)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 9، وابن عدي 1/ 416، والحاكم 2/ 171، والبيهقي 7/ 107، والبغوي في "شرح السنة" (2261) من طريق أبي عوانة عن أبي إسحاق، به.
قلنا: وقد صرح أبو عوانة أنه لم يسمع هذا الحديث من أبي إسحاق، فقال فيما نقله عنه البيهقي: بيني وبينه إسرائيل. وقد جاء إسرائيل مصرَّحاً به في الإسناد فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 9.
وسيأتي برقم (19710) و (19746).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2260) وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "لا نكاح إلا بولي"، أي: بإذنه، ولا دلالة فيه على عدم صحة النكاح بعبارة النساء، ومن لا يقول باشتراط الولي في النكاح يقول: في إسناد الحديث مقالٌ، أشار إلى بعضه الترمذي، وقالوا على تقدير الصحة: يُحمل على نكاح امرأة تحت ولي بصغر أو جنون، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرمي، وزَهْدَم الجَرْمي: هو ابن مضرّب.
وأخرجه البخاري (5517)، والترمذي في "سننه" (1827)، وفي "الشمائل" (156)، والبغوي في "شرح السنة" (2807) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه الدارمي (2056) عن محمد بن يوسف، عن سفيان، به.
وأخرجه الترمذي (1826)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 200 =
= وأخرجه الطيالسي (523) وسعيد بن منصور (527)، والترمذي (1101) وابن ماجه (1881)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 9، وابن عدي 1/ 416، والحاكم 2/ 171، والبيهقي 7/ 107، والبغوي في "شرح السنة" (2261) من طريق أبي عوانة عن أبي إسحاق، به.
قلنا: وقد صرح أبو عوانة أنه لم يسمع هذا الحديث من أبي إسحاق، فقال فيما نقله عنه البيهقي: بيني وبينه إسرائيل. وقد جاء إسرائيل مصرَّحاً به في الإسناد فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 9.
وسيأتي برقم (19710) و (19746).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2260) وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "لا نكاح إلا بولي"، أي: بإذنه، ولا دلالة فيه على عدم صحة النكاح بعبارة النساء، ومن لا يقول باشتراط الولي في النكاح يقول: في إسناد الحديث مقالٌ، أشار إلى بعضه الترمذي، وقالوا على تقدير الصحة: يُحمل على نكاح امرأة تحت ولي بصغر أو جنون، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرمي، وزَهْدَم الجَرْمي: هو ابن مضرّب.
وأخرجه البخاري (5517)، والترمذي في "سننه" (1827)، وفي "الشمائل" (156)، والبغوي في "شرح السنة" (2807) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه الدارمي (2056) عن محمد بن يوسف، عن سفيان، به.
وأخرجه الترمذي (1826)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 200 =
১৯৫১৯ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি জাহদাম আল-জারমি থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুরগির মাংস খেতে দেখেছি (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আত-তায়ালিসি (৫২৩), সাঈদ ইবনে মানসুর (৫২৭), আত-তিরমিযি (১১০১), ইবনে মাজাহ (১৮৮১), 'শারহু মাআনিল আসার'-এ আত-তাহাবি ৩/৯, ইবনে আদি ১/৪১৬, আল-হাকিম ২/১৭১, আল-বাইহাকি ৭/১০৭ এবং 'শারহুস সুন্নাহ'-তে আল-বাগাউয়ি (২২৬১) আবু আওয়ানাহর সূত্র ধরে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: আবু আওয়ানাহ স্পষ্ট করে বলেছেন যে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এই হাদিসটি শোনেননি। আল-বাইহাকি তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: আমার এবং তাঁর মাঝে ইসরাঈল রয়েছেন। আত-তাহাবির 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৯-এ ইসরাঈলের নাম সনদে স্পষ্টভাবে এসেছে।
এবং এটি সামনে ১৯৭১০ ও ১৯৭৪৬ নম্বরে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ২২৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই পরিচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই", অর্থাৎ তাঁর অনুমতিতে। এতে নারীর বক্তব্যের মাধ্যমে বিবাহ সহিহ না হওয়ার কোনো দলিল নেই। আর যারা বিবাহে অভিভাবকের শর্তারোপ করেন না, তারা বলেন: হাদিসের সনদে সমালোচনা রয়েছে, যার কিছু অংশের দিকে আত-তিরমিযি ইশারা করেছেন। তারা বলেন, সহিহ হওয়ার সম্ভাবনা ধরে নিলে এটিকে এমন মহিলার বিবাহের ওপর প্রয়োগ করা হবে যে কি না নাবালিকা বা উন্মাদ হওয়ার কারণে অভিভাবকের অধীনস্থ। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ওয়াকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসি, সুফিয়ান: তিনি আস-সাওরি, আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামিমিয়াহ আস-সাখতিয়ানি, আবু কিলাবা: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি, এবং জাহদাম আল-জারমি: তিনি হলেন ইবনে মুদাররিব।
এবং এটি ইমাম বুখারি (৫৫১৭), তিরমিযি তাঁর 'সুনান' (১৮২৭)-এ ও 'শামাইল' (১৫৬)-এ এবং আল-বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (২৮০৭)-তে ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। বাগাউয়ি বলেছেন: এই হাদিসটি সহিহ হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে।
এবং আদ-দারিমি (২০৫৬) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তিরমিযি (১৮২৬) এবং আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' পৃষ্ঠা ২০০-তে এটি বর্ণনা করেছেন =
= এবং এটি আত-তায়ালিসি (৫২৩), সাঈদ ইবনে মানসুর (৫২৭), আত-তিরমিযি (১১০১), ইবনে মাজাহ (১৮৮১), 'শারহু মাআনিল আসার'-এ আত-তাহাবি ৩/৯, ইবনে আদি ১/৪১৬, আল-হাকিম ২/১৭১, আল-বাইহাকি ৭/১০৭ এবং 'শারহুস সুন্নাহ'-তে আল-বাগাউয়ি (২২৬১) আবু আওয়ানাহর সূত্র ধরে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: আবু আওয়ানাহ স্পষ্ট করে বলেছেন যে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এই হাদিসটি শোনেননি। আল-বাইহাকি তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: আমার এবং তাঁর মাঝে ইসরাঈল রয়েছেন। আত-তাহাবির 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৯-এ ইসরাঈলের নাম সনদে স্পষ্টভাবে এসেছে।
এবং এটি সামনে ১৯৭১০ ও ১৯৭৪৬ নম্বরে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ২২৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই পরিচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই", অর্থাৎ তাঁর অনুমতিতে। এতে নারীর বক্তব্যের মাধ্যমে বিবাহ সহিহ না হওয়ার কোনো দলিল নেই। আর যারা বিবাহে অভিভাবকের শর্তারোপ করেন না, তারা বলেন: হাদিসের সনদে সমালোচনা রয়েছে, যার কিছু অংশের দিকে আত-তিরমিযি ইশারা করেছেন। তারা বলেন, সহিহ হওয়ার সম্ভাবনা ধরে নিলে এটিকে এমন মহিলার বিবাহের ওপর প্রয়োগ করা হবে যে কি না নাবালিকা বা উন্মাদ হওয়ার কারণে অভিভাবকের অধীনস্থ। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ওয়াকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসি, সুফিয়ান: তিনি আস-সাওরি, আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামিমিয়াহ আস-সাখতিয়ানি, আবু কিলাবা: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি, এবং জাহদাম আল-জারমি: তিনি হলেন ইবনে মুদাররিব।
এবং এটি ইমাম বুখারি (৫৫১৭), তিরমিযি তাঁর 'সুনান' (১৮২৭)-এ ও 'শামাইল' (১৫৬)-এ এবং আল-বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (২৮০৭)-তে ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। বাগাউয়ি বলেছেন: এই হাদিসটি সহিহ হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে।
এবং আদ-দারিমি (২০৫৬) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তিরমিযি (১৮২৬) এবং আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' পৃষ্ঠা ২০০-তে এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 284)