19476 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ إِنْ شَاءَ اللهُ - أَوْ يَعْقُوبَ بْنِ عَاصِمٍ، يَعْنِي عَنِ الشَّرِيدِ -[قَالَ عَبْدُ اللهِ:] كَذَا حَدَّثَنَاهُ أَبِي. قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَلْفَهُ، فَقَالَ: " هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ شَيْءٌ؟ ". قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: " أَنْشِدْنِي ". فَأَنْشَدْتُهُ بَيْتًا، فَقَالَ: " هِيهْ "، فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ: " هِيهْ "، حَتَّى أَنْشَدْتُهُ مِئَةَ بَيْتٍ (1).--------------------------------------------
= (19472).
وأخرجه الحميدي (810) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (7240) - عن سفيان بن عيينة، به. قال الحميدي: كان يشكُّ سفيان.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7241) من طريق أسد بن موسى، عن سفيان، به. لم يذكر يعقوبَ بنَ عاصم، وقال: لم يذكر أسدُ بنُ موسى في حديثه الشَّكَّ في عمرو بنِ الشريد ويعقوبَ بنِ عاصم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيُّه من رجاله، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، ويعقوبُ بنُ عاصم أخرج له مسلم حديث الدجَّال (2940) محتجاً به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 6/ 215، وابنُ أبي شيبة 8/ 692 - 693، ومسلم (2255)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 6/ 190 - 191 - من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (809)، والبخاري في "الأدب المفرد" (799)، ومسلم (2255)، والنسائي في "الكبرى" (10836)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 6/ 191 - وابن حبان (5782)، والطبراني في "الكبير" (7238)، =
১৯৪৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান, ইব্রাহিম বিন মাইসারা থেকে, তিনি আমর বিন শারিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—ইনশাআল্লাহ—অথবা ইয়াকুব বিন আসিম থেকে, অর্থাৎ শারিদ থেকে—[আবদুল্লাহ বলেন:] আমার পিতা আমাদের নিকট এভাবেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (শারিদ) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর পিছনে সওয়ারিতে বসালেন, তারপর বললেন: "তোমার কাছে কি উমাইয়ার কোনো কবিতা আছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "আমাকে শোনাও।" অতঃপর আমি তাঁকে একটি পঙক্তি শোনালাম, তিনি বললেন: "আরও শোনাও," এভাবে তিনি অবিরত "আরও শোনাও" বলতে থাকলেন যতক্ষণ না আমি তাঁকে একশটি পঙক্তি শোনালাম (১)।--------------------------------------------
= (১৯৪৭২)।
হুমাইদি (৮১০) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর মাধ্যম হয়ে তাবারানি "আল-কাবীর" (৭২৪০)-এ—সুফইয়ান বিন উয়াইনা থেকে এই সনদে। হুমাইদি বলেন: সুফইয়ান সন্দেহ পোষণ করতেন।
তাবারানি "আল-কাবীর" (৭২৪১)-এ আসাদ বিন মুসার সূত্র ধরে সুফইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে ইয়াকুব বিন আসিমের কথা উল্লেখ করেননি এবং তিনি বলেছেন: আসাদ বিন মুসা তাঁর হাদিসে আমর বিন শারিদ ও ইয়াকুব বিন আসিমের ব্যাপারে কোনো সন্দেহের কথা উল্লেখ করেননি।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর সাহাবি তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইমাম বুখারি তাঁর থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াকুব বিন আসিম থেকে মুসলিম দাজ্জাল বিষয়ক হাদিস (২৯৪০) প্রামাণ্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফইয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা।
ইমাম শাফিয়ি "আল-উম্ম" ৬/২১৫, ইবনে আবি শায়বা ৮/৬৯২ - ৬৯৩, মুসলিম (২২৫৫), এবং আবু আওয়ানা—যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৬/১৯০ - ১৯১ গ্রন্থে আছে—সুফইয়ান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদি (৮০৯), বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৭৯৯)-এ, মুসলিম (২২৫৫), নাসায়ি "আল-কুবরা" (১০৮৩৬), আবু আওয়ানা—যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৬/১৯১ গ্রন্থে আছে—ইবনে হিব্বান (৫৭৮২), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৭২৩৮)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 224)