. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مسدَّد، والبيهقي في "السنن" 6/ 112، و"السنن الصغير" (2150)، و"دلائل النبوة" 6/ 220 من طريق سعدان بن نصر، خمستهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وخالف ابنُ أبي شيبة، فأخرجه 14/ 218 - ومن طريقه ابن ماجه (2402)، والطبراني في "الكبير" 17/ 413 - عن ابن عُيينة، عن شبيب، عن عروة. لم يذكر بين شبيب وعروة أحداً. وأخرجه كذلك عبد الرزاق (14831) من طريق الحسن بن عُمارة، عن شَبيب، عن عروة. قال سفيان بن عيينة -فيما نقله الحميدي، وحكاه البخاري- وكان الحسن بن عمارة سمعته يحدثه فقال فيه: سمعتُ شبيباً يقول: سمعت عروة. فلما سألتُ شبيباً قال: لم أسمعه من عروة، حدثنيه الحي عن عروة. قال الحافظ: وهذا هو المعتمد.
قلنا: والحسن بن عُمارة ضعيف، قال الحافظ: هو أحد الفقهاء المتفق على ضعف حديثهم، وذكر أن رواية ابن المديني -ومن وافقه- تدلُّ على أنه وقعت في رواية من لم يذكر الحيَّ تسوية.
وسيرد من طريق أخرى بالرقمين (19362) و (19367).
وله شاهد من حديث حكيم بن حزام عند أبي داود (3386)، والترمذي (1257)، والدارقطني في "السنن" 3/ 9، والبيهقي 6/ 112 - 113. وفي إسناده مجهول.
قوله: يشتري له أضحية: جاء عند البخاري أن سفيان قال: يشتري له شاة كأنها أضحية. قال الحافظ في "الفتح" 6/ 635: لم أرَ في شيء من طرقه أنه أراد أضحية! قلنا: كذا قال، مع أن في رواية أحمد هذه التصريح بأنه أراد أضحية.
وقال الترمذي عقب (1258): وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا الحديث، وقالوا به، وهو قول أحمد وإسحاق، ولم يأخذ بعض أهل العلم بهذا الحديث، منهم الشافعي.
قال الحافظ: وقد أجاب من لم يأخذ بها بأنها واقعةُ عين، فيَحتمل أن يكون عروةُ كان وكيلاً في البيع والشراء معاً، وهذا بحثٌ قويٌّ يقف به =
= مسدَّد، والبيهقي في "السنن" 6/ 112، و"السنن الصغير" (2150)، و"دلائل النبوة" 6/ 220 من طريق سعدان بن نصر، خمستهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وخالف ابنُ أبي شيبة، فأخرجه 14/ 218 - ومن طريقه ابن ماجه (2402)، والطبراني في "الكبير" 17/ 413 - عن ابن عُيينة، عن شبيب، عن عروة. لم يذكر بين شبيب وعروة أحداً. وأخرجه كذلك عبد الرزاق (14831) من طريق الحسن بن عُمارة، عن شَبيب، عن عروة. قال سفيان بن عيينة -فيما نقله الحميدي، وحكاه البخاري- وكان الحسن بن عمارة سمعته يحدثه فقال فيه: سمعتُ شبيباً يقول: سمعت عروة. فلما سألتُ شبيباً قال: لم أسمعه من عروة، حدثنيه الحي عن عروة. قال الحافظ: وهذا هو المعتمد.
قلنا: والحسن بن عُمارة ضعيف، قال الحافظ: هو أحد الفقهاء المتفق على ضعف حديثهم، وذكر أن رواية ابن المديني -ومن وافقه- تدلُّ على أنه وقعت في رواية من لم يذكر الحيَّ تسوية.
وسيرد من طريق أخرى بالرقمين (19362) و (19367).
وله شاهد من حديث حكيم بن حزام عند أبي داود (3386)، والترمذي (1257)، والدارقطني في "السنن" 3/ 9، والبيهقي 6/ 112 - 113. وفي إسناده مجهول.
قوله: يشتري له أضحية: جاء عند البخاري أن سفيان قال: يشتري له شاة كأنها أضحية. قال الحافظ في "الفتح" 6/ 635: لم أرَ في شيء من طرقه أنه أراد أضحية! قلنا: كذا قال، مع أن في رواية أحمد هذه التصريح بأنه أراد أضحية.
وقال الترمذي عقب (1258): وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا الحديث، وقالوا به، وهو قول أحمد وإسحاق، ولم يأخذ بعض أهل العلم بهذا الحديث، منهم الشافعي.
قال الحافظ: وقد أجاب من لم يأخذ بها بأنها واقعةُ عين، فيَحتمل أن يكون عروةُ كان وكيلاً في البيع والشراء معاً، وهذا بحثٌ قويٌّ يقف به =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুসাদ্দাদ, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/১১২, "আস-সুনান আস-সাগীর" (২১৫০) এবং "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৬/২২০-এ সাদান ইবনে নাসরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ এর ভিন্নতা প্রকাশ করেছেন এবং তিনি ১৪/২১৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৪০২) ও তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/৪১৩-এ—ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি শাবীব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে। তিনি শাবীব এবং উরওয়াহর মাঝে কাউকে উল্লেখ করেননি। অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাক (১৪৮৩১) হাসান ইবনে উমারা-এর সূত্রে, তিনি শাবীব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেন—যেমনটি আল-হুমায়দী বর্ণনা করেছেন এবং আল-বুখারী উল্লেখ করেছেন—আমি হাসান ইবনে উমারাকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছিলাম, তিনি সেখানে বলেছিলেন: আমি শাবীবকে বলতে শুনেছি: আমি উরওয়াহ থেকে শুনেছি। কিন্তু যখন আমি শাবীবকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আমি এটি উরওয়াহ থেকে শুনিনি, আমাকে আমাদের গোত্রের লোকেরা উরওয়াহর বরাতে এটি জানিয়েছে। হাফিজ বলেন: এটিই নির্ভরযোগ্য মত।
আমরা বলছি: হাসান ইবনে উমারা দুর্বল; হাফিজ বলেন: তিনি সেইসব ফকিহদের একজন যাদের হাদিসের দুর্বলতার ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আল-মাদীনী এবং যারা তাঁর সাথে একমত হয়েছেন তাদের বর্ণনা ইঙ্গিত দেয় যে, যারা 'আল-হাই' (গোত্রের লোক) কথাটি উল্লেখ করেননি তাদের বর্ণনায় 'তাসওয়িয়া' (এক ধরনের ত্রুটি) ঘটেছে।
এটি অন্য সূত্রে ১৯৩৬২ এবং ১৯৩৬৭ নম্বরে সামনে আসবে।
এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) হাকিম ইবনে হিজাম-এর হাদিস থেকে পাওয়া যায়, যা আবু দাউদ (৩৩৮৬), তিরমিজি (১২৫৭), দারাকুতনি "আস-সুনান" ৩/৯ এবং বায়হাকী ৬/১১২-১১৩-এ রয়েছে। এর সনদে একজন অজ্ঞাত রাবী রয়েছেন।
তাঁর কথা: "তাঁর জন্য একটি কুরবানির পশু কিনবেন": বুখারীর নিকট এসেছে যে সুফিয়ান বলেছেন: "তাঁর জন্য এমন একটি বকরি কিনবেন যা দেখতে কুরবানির পশুর মতো।" হাফিজ "আল-ফাতহ" ৬/৬৩৫-এ বলেন: আমি এর কোনো সূত্রেই দেখিনি যে তিনি কুরবানির পশু উদ্দেশ্য করেছিলেন! আমরা বলছি: তিনি এমনটি বললেও আহমদের এই বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে তিনি কুরবানির পশুই উদ্দেশ্য করেছিলেন।
তিরমিজি ১২৫৮ নম্বর হাদিসের পর বলেছেন: কিছু আহলে ইলম এই হাদিসের দিকে গিয়েছেন এবং সে অনুযায়ী মত দিয়েছেন; এটি আহমদ ও ইসহাকের অভিমত। তবে কিছু আহলে ইলম এই হাদিসটি গ্রহণ করেননি, যাদের মধ্যে শাফেয়ীও রয়েছেন।
হাফিজ বলেন: যারা এটি গ্রহণ করেননি তারা এই উত্তর দিয়েছেন যে, এটি একটি বিশেষ ঘটনা ছিল; ফলে সম্ভাবনা আছে যে উরওয়াহ কেনা এবং বেচা—উভয় ক্ষেত্রেই প্রতিনিধি ছিলেন। এটি একটি জোরালো আলোচনা যা এখানেই সমাপ্ত...
= মুসাদ্দাদ, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/১১২, "আস-সুনান আস-সাগীর" (২১৫০) এবং "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৬/২২০-এ সাদান ইবনে নাসরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ এর ভিন্নতা প্রকাশ করেছেন এবং তিনি ১৪/২১৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৪০২) ও তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/৪১৩-এ—ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি শাবীব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে। তিনি শাবীব এবং উরওয়াহর মাঝে কাউকে উল্লেখ করেননি। অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাক (১৪৮৩১) হাসান ইবনে উমারা-এর সূত্রে, তিনি শাবীব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেন—যেমনটি আল-হুমায়দী বর্ণনা করেছেন এবং আল-বুখারী উল্লেখ করেছেন—আমি হাসান ইবনে উমারাকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছিলাম, তিনি সেখানে বলেছিলেন: আমি শাবীবকে বলতে শুনেছি: আমি উরওয়াহ থেকে শুনেছি। কিন্তু যখন আমি শাবীবকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আমি এটি উরওয়াহ থেকে শুনিনি, আমাকে আমাদের গোত্রের লোকেরা উরওয়াহর বরাতে এটি জানিয়েছে। হাফিজ বলেন: এটিই নির্ভরযোগ্য মত।
আমরা বলছি: হাসান ইবনে উমারা দুর্বল; হাফিজ বলেন: তিনি সেইসব ফকিহদের একজন যাদের হাদিসের দুর্বলতার ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আল-মাদীনী এবং যারা তাঁর সাথে একমত হয়েছেন তাদের বর্ণনা ইঙ্গিত দেয় যে, যারা 'আল-হাই' (গোত্রের লোক) কথাটি উল্লেখ করেননি তাদের বর্ণনায় 'তাসওয়িয়া' (এক ধরনের ত্রুটি) ঘটেছে।
এটি অন্য সূত্রে ১৯৩৬২ এবং ১৯৩৬৭ নম্বরে সামনে আসবে।
এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) হাকিম ইবনে হিজাম-এর হাদিস থেকে পাওয়া যায়, যা আবু দাউদ (৩৩৮৬), তিরমিজি (১২৫৭), দারাকুতনি "আস-সুনান" ৩/৯ এবং বায়হাকী ৬/১১২-১১৩-এ রয়েছে। এর সনদে একজন অজ্ঞাত রাবী রয়েছেন।
তাঁর কথা: "তাঁর জন্য একটি কুরবানির পশু কিনবেন": বুখারীর নিকট এসেছে যে সুফিয়ান বলেছেন: "তাঁর জন্য এমন একটি বকরি কিনবেন যা দেখতে কুরবানির পশুর মতো।" হাফিজ "আল-ফাতহ" ৬/৬৩৫-এ বলেন: আমি এর কোনো সূত্রেই দেখিনি যে তিনি কুরবানির পশু উদ্দেশ্য করেছিলেন! আমরা বলছি: তিনি এমনটি বললেও আহমদের এই বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে তিনি কুরবানির পশুই উদ্দেশ্য করেছিলেন।
তিরমিজি ১২৫৮ নম্বর হাদিসের পর বলেছেন: কিছু আহলে ইলম এই হাদিসের দিকে গিয়েছেন এবং সে অনুযায়ী মত দিয়েছেন; এটি আহমদ ও ইসহাকের অভিমত। তবে কিছু আহলে ইলম এই হাদিসটি গ্রহণ করেননি, যাদের মধ্যে শাফেয়ীও রয়েছেন।
হাফিজ বলেন: যারা এটি গ্রহণ করেননি তারা এই উত্তর দিয়েছেন যে, এটি একটি বিশেষ ঘটনা ছিল; ফলে সম্ভাবনা আছে যে উরওয়াহ কেনা এবং বেচা—উভয় ক্ষেত্রেই প্রতিনিধি ছিলেন। এটি একটি জোরালো আলোচনা যা এখানেই সমাপ্ত...
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 102)