2179 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا سَعِيدُ: أَلَكَ امْرَأَةٌ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَإِذَا رَجَعْتَ فَتَزَوَّجْ. قَالَ: فَعُدْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا سَعِيدُ أَتَزَوَّجْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا. قَالَ: تَزَوَّجْ، فَإِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ كَانَ أَكْثَرَهُمْ نِسَاءً (1).
2180 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: اغْتَسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مِنْ جَنَابَةٍ، فَلَمَّا خَرَجَ رَأَى لُمْعَةً عَلَى مَنْكِبِهِ الْأَيْسَرِ، لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ، فَأَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ فَبَلَّهَا، ثُمَّ مَضَى إِلَى الصَّلاةِ (2).--------------------------------------------
= وقوله: "وجنب الشيطان ما رزقتني" قال السندي: هكذا في نسخ المسند بلا عطف والظاهر العطف، أي: وما رزقتني وحذف العاطف قيل: قد جاء على قلة، فينبغي حمل هذا عليه، وأما جعله بدلاً من المفعول بدل اشتمال أو منصوباً بنزع الخافضة أي: فيما رزقتني أو جعل "ما" مصدرية أي: ما دام رزقتني، فلا يوافق سائر الروايات كما لا يخفى.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، وعطاء بن السائب رُمي بالاختلاط، ولكنهما توبعا، انظر ما تقدم برقم (2048).
(2) إسناده ضعيف جداً، علي بن عاصم ضعيف، وأبو علي الرحبي- واسمه حسين بن قيس الواسطي- متروك.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 1/ 42، وابن ماجه (663) من طريق مسلم بن سعيد، عن أبي علي الرحبي، بهذا الإسناد. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 45: هذا إسناد ضعيف، أبو علي الرحبي: اسمه حسين بن قيس، أجمعوا على ضعفه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 41، وأبو داود في "المراسيل" (7) من طرق عن إسحاق بن سويد، عن العلاء بن زياد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً. ورجالهما ثقات رجال الصحيح غير العلاء بن زياد، وهو ثقة. =
2180 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: اغْتَسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مِنْ جَنَابَةٍ، فَلَمَّا خَرَجَ رَأَى لُمْعَةً عَلَى مَنْكِبِهِ الْأَيْسَرِ، لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ، فَأَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ فَبَلَّهَا، ثُمَّ مَضَى إِلَى الصَّلاةِ (2).--------------------------------------------
= وقوله: "وجنب الشيطان ما رزقتني" قال السندي: هكذا في نسخ المسند بلا عطف والظاهر العطف، أي: وما رزقتني وحذف العاطف قيل: قد جاء على قلة، فينبغي حمل هذا عليه، وأما جعله بدلاً من المفعول بدل اشتمال أو منصوباً بنزع الخافضة أي: فيما رزقتني أو جعل "ما" مصدرية أي: ما دام رزقتني، فلا يوافق سائر الروايات كما لا يخفى.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، وعطاء بن السائب رُمي بالاختلاط، ولكنهما توبعا، انظر ما تقدم برقم (2048).
(2) إسناده ضعيف جداً، علي بن عاصم ضعيف، وأبو علي الرحبي- واسمه حسين بن قيس الواسطي- متروك.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 1/ 42، وابن ماجه (663) من طريق مسلم بن سعيد، عن أبي علي الرحبي، بهذا الإسناد. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 45: هذا إسناد ضعيف، أبو علي الرحبي: اسمه حسين بن قيس، أجمعوا على ضعفه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 41، وأبو داود في "المراسيل" (7) من طرق عن إسحاق بن سويد، عن العلاء بن زياد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً. ورجالهما ثقات رجال الصحيح غير العلاء بن زياد، وهو ثقة. =
২১৭৯ - আলী ইবনে আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন: "হে সাঈদ! তোমার কি কোনো স্ত্রী আছে?" তিনি বলেন: আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে যখন তুমি ফিরে যাবে তখন বিয়ে করো।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি পুনরায় তাঁর নিকট আসলাম, তিনি বললেন: "হে সাঈদ! তুমি কি বিয়ে করেছ?" তিনি বলেন: আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "বিয়ে করো, কারণ এই উম্মতের মধ্যে যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ ছিলেন (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাঁর স্ত্রীগণ ছিলেন সংখ্যায় সর্বাধিক।" (১)
২১৮০ - আলী ইবনে আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আলী আর-রাহাবী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ থেকে, ইবনে আব্বাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাবত (নাপাকি) থেকে গোসল করলেন, যখন তিনি বের হলেন তখন তাঁর বাম কাঁধে একটি শুকনো অংশ দেখতে পেলেন যেখানে পানি পৌঁছায়নি, তখন তিনি তাঁর চুল থেকে পানি নিয়ে তা ভিজিয়ে দিলেন, অতঃপর সালাতের দিকে চলে গেলেন। (২)--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "আর শয়তানকে দূরে রাখুন আমাদের যা দান করেছেন তা থেকে" প্রসঙ্গে সিন্দী বলেন: মুসনাদের অনুলিপিগুলোতে এভাবেই সংযোজক অব্যয় ছাড়া এসেছে, তবে বাহ্যত এখানে সংযোজক অব্যয় হওয়া উচিত ছিল। অর্থাৎ: "এবং যা আমাকে দান করেছেন"। বলা হয়েছে যে, সংযোজক অব্যয় বিলুপ্ত হওয়া বিরল ক্ষেত্রে ঘটে থাকে, তাই একে সেই অর্থেই গ্রহণ করা উচিত। আর একে মফউলের 'বদলে ইশতিমাল' হিসেবে গণ্য করা অথবা 'নিযউল খাফিজ' হিসেবে মানসুব ধরা (অর্থাৎ: আপনি যা আমাদের দান করেছেন তার মধ্যে), অথবা 'মা' কে মাসদারিয়াহ ধরা (অর্থাৎ: যতক্ষণ আপনি আমাদের দান করবেন) - এগুলো অন্যান্য বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যেমনটি স্পষ্ট।
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ। আলী ইবনে আসিমের দুর্বলতা এবং আতা ইবনে সাইবের স্মৃতিভ্রমের কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে তাঁদের অনুসরণ (তাবে) পাওয়া গেছে। দেখুন যা পূর্বে ২০৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আলী ইবনে আসিম দুর্বল এবং আবু আলী আর-রাহাবী—তাঁর নাম হুসাইন ইবনে কায়স আল-ওয়াসিতী—পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী।
অনুরূপ হাদীস ইবনে আবি শাইবা ১/৪২ এবং ইবনে মাজাহ (৬৬৩) মুসলিম ইবনে সাঈদের সূত্রে আবু আলী আর-রাহাবী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-বুসীরী 'মিসবাহুজ জুজাজাহ' এর ৪৫ নম্বর পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই সনদটি দুর্বল, আবু আলী আর-রাহাবী: তাঁর নাম হুসাইন ইবনে কায়স, তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত হয়েছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১/৪১ এবং আবু দাউদ 'আল-মারাসীল' (৭) এ ইসহাক ইবনে সুওয়াইদ সূত্রে আলা ইবনে যিয়াদ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আলা ইবনে যিয়াদ ব্যতীত তাঁদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর আলা ইবনে যিয়াদও নির্ভরযোগ্য। =
২১৮০ - আলী ইবনে আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আলী আর-রাহাবী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ থেকে, ইবনে আব্বাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাবত (নাপাকি) থেকে গোসল করলেন, যখন তিনি বের হলেন তখন তাঁর বাম কাঁধে একটি শুকনো অংশ দেখতে পেলেন যেখানে পানি পৌঁছায়নি, তখন তিনি তাঁর চুল থেকে পানি নিয়ে তা ভিজিয়ে দিলেন, অতঃপর সালাতের দিকে চলে গেলেন। (২)--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "আর শয়তানকে দূরে রাখুন আমাদের যা দান করেছেন তা থেকে" প্রসঙ্গে সিন্দী বলেন: মুসনাদের অনুলিপিগুলোতে এভাবেই সংযোজক অব্যয় ছাড়া এসেছে, তবে বাহ্যত এখানে সংযোজক অব্যয় হওয়া উচিত ছিল। অর্থাৎ: "এবং যা আমাকে দান করেছেন"। বলা হয়েছে যে, সংযোজক অব্যয় বিলুপ্ত হওয়া বিরল ক্ষেত্রে ঘটে থাকে, তাই একে সেই অর্থেই গ্রহণ করা উচিত। আর একে মফউলের 'বদলে ইশতিমাল' হিসেবে গণ্য করা অথবা 'নিযউল খাফিজ' হিসেবে মানসুব ধরা (অর্থাৎ: আপনি যা আমাদের দান করেছেন তার মধ্যে), অথবা 'মা' কে মাসদারিয়াহ ধরা (অর্থাৎ: যতক্ষণ আপনি আমাদের দান করবেন) - এগুলো অন্যান্য বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যেমনটি স্পষ্ট।
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ। আলী ইবনে আসিমের দুর্বলতা এবং আতা ইবনে সাইবের স্মৃতিভ্রমের কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে তাঁদের অনুসরণ (তাবে) পাওয়া গেছে। দেখুন যা পূর্বে ২০৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আলী ইবনে আসিম দুর্বল এবং আবু আলী আর-রাহাবী—তাঁর নাম হুসাইন ইবনে কায়স আল-ওয়াসিতী—পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী।
অনুরূপ হাদীস ইবনে আবি শাইবা ১/৪২ এবং ইবনে মাজাহ (৬৬৩) মুসলিম ইবনে সাঈদের সূত্রে আবু আলী আর-রাহাবী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-বুসীরী 'মিসবাহুজ জুজাজাহ' এর ৪৫ নম্বর পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই সনদটি দুর্বল, আবু আলী আর-রাহাবী: তাঁর নাম হুসাইন ইবনে কায়স, তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত হয়েছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১/৪১ এবং আবু দাউদ 'আল-মারাসীল' (৭) এ ইসহাক ইবনে সুওয়াইদ সূত্রে আলা ইবনে যিয়াদ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আলা ইবনে যিয়াদ ব্যতীত তাঁদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর আলা ইবনে যিয়াদও নির্ভরযোগ্য। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 67)