2175 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ - يَعْنِي ابْنَ أَبَانَ - قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: رُكِزَتِ الْعَنَزَةُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَاتٍ، فَصَلَّى إِلَيْهَا، وَالْحِمَارُ يَمُرُّ مِنْ وَرَاءِ الْعَنَزَةِ (1).
2176 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: حَاصَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الطَّائِفِ، فَخَرَجَ--------------------------------------------
= صلاة العيدين بـ {ق والقرآنِ المجيد} و {اقتربت الساعةُ وانشقَّ القمر} كما في حديث أبي واقد الليثي عند مسلم (891) (15)، وبـ {سَبِّحِ اسم ربك الأعلى} و {هل أتاك حديث الغاشية} كما في حديث النعمان بن بشير عند مسلم أيضاً (878).
والحديث أخرجه دون تقييد بصلاة العيدين: أبو يعلى (2561) عن زهير بن حرب، والطبراني (13016) من طريق محمد بن طريف، كلاهما عن القاسم بن مالك، به.
وأخرجه كذلك البزار (490 - كشف الأستار)، والبيهقي 2/ 62 من طريق أبي بحر البكراوي، عن حنظلة السدوسي، به.
وسيأتي في "المسند" برقم (2550) من طريق حنظلة السدوسي، عن عكرمة، عن ابن عباس مطولاً دون تقييد بالعيدين.
(1) إسناده قوي، الحكم بن أبان وثَّقه ابن معين والنسائي وابن نمير، وقال أبو زرعة: صالح، حديثه عند أصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات من رجال الصحيح.
وأخرجه ابن خزيمة (840) من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان وحفص بن عمر المقرئ، كلاهما عن الحكم بن أبان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطبراني (11620) من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان، به. وإبراهيم بن الحكم ضعيف. وانظر ما تقدم برقم (1891).
والعَنَزَة: رُميح أطول من العصا وأقصر من الرمح، في أسفلها حديدة كالرُّمْح.
2176 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: حَاصَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الطَّائِفِ، فَخَرَجَ--------------------------------------------
= صلاة العيدين بـ {ق والقرآنِ المجيد} و {اقتربت الساعةُ وانشقَّ القمر} كما في حديث أبي واقد الليثي عند مسلم (891) (15)، وبـ {سَبِّحِ اسم ربك الأعلى} و {هل أتاك حديث الغاشية} كما في حديث النعمان بن بشير عند مسلم أيضاً (878).
والحديث أخرجه دون تقييد بصلاة العيدين: أبو يعلى (2561) عن زهير بن حرب، والطبراني (13016) من طريق محمد بن طريف، كلاهما عن القاسم بن مالك، به.
وأخرجه كذلك البزار (490 - كشف الأستار)، والبيهقي 2/ 62 من طريق أبي بحر البكراوي، عن حنظلة السدوسي، به.
وسيأتي في "المسند" برقم (2550) من طريق حنظلة السدوسي، عن عكرمة، عن ابن عباس مطولاً دون تقييد بالعيدين.
(1) إسناده قوي، الحكم بن أبان وثَّقه ابن معين والنسائي وابن نمير، وقال أبو زرعة: صالح، حديثه عند أصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات من رجال الصحيح.
وأخرجه ابن خزيمة (840) من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان وحفص بن عمر المقرئ، كلاهما عن الحكم بن أبان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطبراني (11620) من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان، به. وإبراهيم بن الحكم ضعيف. وانظر ما تقدم برقم (1891).
والعَنَزَة: رُميح أطول من العصا وأقصر من الرمح، في أسفلها حديدة كالرُّمْح.
২১৭৫ - ইয়াজিদ বিন আবু হাকিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাকাম — অর্থাৎ ইবনে আবান — আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইকরিমাকে বলতে শুনেছি, ইবনে আব্বাস বলেছেন: আরাফাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে একটি ছোট বল্লম পোঁতা হয়েছিল, অতঃপর তিনি সেটির দিকে ফিরে সালাত আদায় করলেন, আর একটি গাধা সেই বল্লমের পেছন দিয়ে অতিক্রম করছিল (১)।
২১৭৬ - আব্দুল কুদ্দুস বিন বকর বিন খুনাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফবাসীদের অবরোধ করলেন, অতঃপর তিনি বের হলেন--------------------------------------------
= দুই ঈদের সালাত 'ক্বাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ' এবং 'ইক্বতারাবাতিস সাআতু ওয়ানশাক্কাল ক্বামার' দ্বারা, যেমনটি মুসলিমে (৮৯১) (১৫) আবু ওয়াকিদ আল-লাইসীর হাদিসে রয়েছে। এবং 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা' ও 'হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ' দ্বারা, যেমনটি মুসলিমেও (৮৭৮) নুমান বিন বশীরের হাদিসে রয়েছে।
হাদিসটি দুই ঈদের সালাতের সাথে সীমাবদ্ধ করা ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে: আবু ইয়ালা (২৫৬১) জুহাইর বিন হারব থেকে, এবং তাবারানী (১৩০১৬) মুহাম্মদ বিন তারিফের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই আল-কাসিম বিন মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আল-বাযযার (৪৯০ - কাশফুল আস্তার) এবং আল-বাইহাকী ২/৬২ আবু বাহর আল-বাকরাবীর সূত্রে হানজালা আস-সাদূসী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এটি 'আল-মুসনাদ'-এ ২৫৫০ নম্বরে হানজালা আস-সাদূসী থেকে, ইকরিমা থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে বিস্তারিতভাবে আসবে, যা দুই ঈদের সাথে সীমাবদ্ধ নয়।
(১) এর সনদ শক্তিশালী। আল-হাকাম বিন আবানকে ইবনে মাঈন, আন-নাসাঈ এবং ইবনে নুমাইর নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: সালেহ (উত্তম), তাঁর বর্ণিত হাদিস সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের নিকট রয়েছে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইবনে খুযাইমাহ (৮৪০) ইব্রাহিম বিন আল-হাকাম বিন আবান এবং হাফস বিন উমর আল-মুকরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আল-হাকাম বিন আবান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (১১৬২০) ইব্রাহিম বিন আল-হাকাম বিন আবানের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইব্রাহিম বিন আল-হাকাম দুর্বল। পূর্ববর্তী ১৮৯১ নম্বর দেখুন।
আল-আনাযাহ: একটি ছোট বল্লম যা লাঠির চেয়ে দীর্ঘ এবং সাধারণ বল্লমের চেয়ে ছোট, এর নিচের অংশে সাধারণ বল্লমের মতো লোহার ফলা থাকে।
২১৭৬ - আব্দুল কুদ্দুস বিন বকর বিন খুনাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফবাসীদের অবরোধ করলেন, অতঃপর তিনি বের হলেন--------------------------------------------
= দুই ঈদের সালাত 'ক্বাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ' এবং 'ইক্বতারাবাতিস সাআতু ওয়ানশাক্কাল ক্বামার' দ্বারা, যেমনটি মুসলিমে (৮৯১) (১৫) আবু ওয়াকিদ আল-লাইসীর হাদিসে রয়েছে। এবং 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা' ও 'হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ' দ্বারা, যেমনটি মুসলিমেও (৮৭৮) নুমান বিন বশীরের হাদিসে রয়েছে।
হাদিসটি দুই ঈদের সালাতের সাথে সীমাবদ্ধ করা ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে: আবু ইয়ালা (২৫৬১) জুহাইর বিন হারব থেকে, এবং তাবারানী (১৩০১৬) মুহাম্মদ বিন তারিফের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই আল-কাসিম বিন মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আল-বাযযার (৪৯০ - কাশফুল আস্তার) এবং আল-বাইহাকী ২/৬২ আবু বাহর আল-বাকরাবীর সূত্রে হানজালা আস-সাদূসী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এটি 'আল-মুসনাদ'-এ ২৫৫০ নম্বরে হানজালা আস-সাদূসী থেকে, ইকরিমা থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে বিস্তারিতভাবে আসবে, যা দুই ঈদের সাথে সীমাবদ্ধ নয়।
(১) এর সনদ শক্তিশালী। আল-হাকাম বিন আবানকে ইবনে মাঈন, আন-নাসাঈ এবং ইবনে নুমাইর নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: সালেহ (উত্তম), তাঁর বর্ণিত হাদিস সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের নিকট রয়েছে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইবনে খুযাইমাহ (৮৪০) ইব্রাহিম বিন আল-হাকাম বিন আবান এবং হাফস বিন উমর আল-মুকরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আল-হাকাম বিন আবান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (১১৬২০) ইব্রাহিম বিন আল-হাকাম বিন আবানের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইব্রাহিম বিন আল-হাকাম দুর্বল। পূর্ববর্তী ১৮৯১ নম্বর দেখুন।
আল-আনাযাহ: একটি ছোট বল্লম যা লাঠির চেয়ে দীর্ঘ এবং সাধারণ বল্লমের চেয়ে ছোট, এর নিচের অংশে সাধারণ বল্লমের মতো লোহার ফলা থাকে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 65)