19153 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اشْتَرِطْ عَلَيَّ. فَقَالَ: " تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُصَلِّي الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَنْصَحُ لِلْمُسْلِمِ، وَتَبْرَأُ مِنَ الْكَافِرِ " (1).--------------------------------------------
= (19182) و (19191) و (19193) و (19195) و (19199) و (19219) و (19228) و (19229) و (19233) و (19238) و (19245) و (19248) و (19258) و (19261).
وانظر حديث تميم الداري السالف برقم (16940).
قال السندي: قوله: يوم توفي المغيرة، وكان أميراً على الكوفة من طرف معاوية، فخاف أن تثور فتنة بموته.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مقول القول مقدَّر، أي: قال: نَعَمْ، أو قال ما قال، قال جرير هذا خوفاً من أن يُتَّهم أنه خطب طلباً للإمارة، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي وائل: وهو شقيق بن سلمة، فرواه عاصم -وهو ابن أبي النجود- كما في هذه الرواية، والرواية الآتية برقم (19219) و (19233) عن أبي وائل، عن جرير، به. وتابعه الأعمش -من رواية سفيان الثوري عنه- كما في الرواية (19182)، ورواية شعبة عنه كما في الرواية (19163)، وسفيان أعلم الناس بالأعمش. وخالفهما أبو الأحوص -كما في الرواية الآتية برقم (19328) فرواه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي نحيلة -أو نخيلة- عن جرير، به، فزاد في الإسناد أبا نحيلة.
وكذلك رواه منصور عن أبي وائل، من رواية شعبة عنه، كما في (19162)، ولكنه أبهمه، ومن رواية جرير بن عبد الحميد عنه، كما عند =
১৯১৫৩ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবনে বাহদালাহ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার ওপর (বায়াতের) শর্তারোপ করুন। তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, ফরজ নামাজ কায়েম করবে, নির্ধারিত জাকাত আদায় করবে, প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনা করবে এবং কাফির থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে।" (১)।--------------------------------------------
= (১৯১৮২) ও (১৯১৯১) ও (১৯১৯৩) ও (১৯১৯৫) ও (১৯১৯৯) ও (১৯২১৯) ও (১৯২২৮) ও (১৯২২৯) ও (১৯২৩৩) ও (১৯২৩৮) ও (১৯২৪৫) ও (১৯২৪৮) ও (১৯২৫৮) ও (১৯২৬১)।
এবং ইতিপূর্বে ১৬৯৪০ নম্বরে বর্ণিত তামীম আদ-দারীর হাদিসটি দেখুন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "যেদিন মুগীরাহ ইন্তেকাল করেন", তিনি মুআবিয়ার পক্ষ থেকে কুফার গভর্নর ছিলেন, ফলে তাঁর মৃত্যুতে কোনো ফিতনা বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা দেখা দিয়েছিল।
অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এখানে কথাটি উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ তিনি বললেন: হ্যাঁ, অথবা তিনি যা বলেছিলেন। জারীর এটি এই ভয়ে বলেছিলেন পাছে কেউ তাঁকে নেতৃত্বের লালসায় খুতবা দেওয়ার অপবাদ না দেয়, আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি এমন একটি সনদ যাতে আবু ওয়ায়িলের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে: তিনি হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ। আসিম—যিনি ইবনে আবিন নুজুদ—তিনি এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে এই বর্ণনায় এবং পরবর্তী ১৯২১৯ ও ১৯২৩৩ নম্বর বর্ণনায় আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-আ'মাশ তাঁর অনুগামী হয়েছেন—তাঁর থেকে সুফিয়ান আস-সাওরীর বর্ণনায়—যেভাবে ১৯১৮২ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে, এবং তাঁর থেকে শু'বাহর বর্ণনায় যেভাবে ১৯১৬৩ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে। আর সুফিয়ান হলেন আল-আ'মাশ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। আবু আল-আহওয়াস তাঁদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন—যেভাবে পরবর্তী ১৯৩২৮ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—তিনি এটি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি আবু নাহীলাহ—অথবা নাখাইলাহ—থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি সনদে আবু নাহীলাকে বৃদ্ধি করেছেন।
অনুরূপভাবে মানসুর এটি আবু ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে শু'বাহর বর্ণনায়, যেমনটি ১৯১৬২ নম্বরে রয়েছে, তবে তিনি তাঁকে অস্পষ্ট রেখেছেন। এবং তাঁর থেকে জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের বর্ণনায়, যেমনটি রয়েছে...

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 491)