19127 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ - يَعْنِي الشَّيْبَانِيَّ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ (1).
19128 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَيَعْلَى الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَشَّرَ خَدِيجَةَ رضي الله عنها؟ قَالَ: نَعَمْ، بَشَّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ. قَالَ يَعْلَى: وَقدْ قَالَ مَرَّةً: لَا صَخَبَ - أَوْ لَا لَغْوَ - فِيهِ وَلَا نَصَبَ (2).--------------------------------------------
= قوله تعالى: {الزانية والزاني فاجلدوا} فيحتمل أن يكون منسوخاً به، وإن كان بعده، فلا بد من تحقيق ذلك حتى يُعْرَفَ أن الرجم حكمٌ باقٍ أم لا.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 162 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (19120)، وانظر (18573).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ويعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد.
وأخرجه مسلم (2433) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 12/ 133، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (11)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 6/ 517 - من طريق يعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (720) -ومن طريقه الطبراني 23/ (11) - وابن أبي شيبة 12/ 133، والبخاري (1792)، ومسلم (2433)، والنسائي في "الكبرى" =
১৯১২৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুআবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক — অর্থাৎ শায়বানি — আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) গৃহপালিত গাধার গোশত খাওয়া থেকে নিষেধ করেছেন (১)।
১৯১২৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুন নুমাইর এবং ইয়ালা (মর্মগতভাবে), তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফাকে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ (সা.) কি খাদিজা (রা.)-কে সুসংবাদ দিয়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তাকে জান্নাতের একটি ফাঁপা মুক্তার তৈরি প্রাসাদের সুসংবাদ দিয়েছিলেন, যেখানে কোনো শোরগোল বা ক্লান্তি থাকবে না। ইয়ালা বলেন: তিনি একবার বলেছিলেন: তাতে কোনো শোরগোল — অথবা অসারতা — থাকবে না এবং কোনো ক্লান্তি থাকবে না (২)।--------------------------------------------
= মহান আল্লাহর বাণী: {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের উভয়কে বেত্রাঘাত করো}। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি দ্বারা তা রহিত হয়ে গেছে, আর যদি এটি পরেও হয়, তবুও এর সত্যতা যাচাই করা আবশ্যক যাতে বোঝা যায় যে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) বিধানটি অবশিষ্ট আছে কি না।
(১) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ। আবু মুআবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারির, এবং আবু ইসহাক শায়বানি হলেন সুলাইমান বিন আবি সুলাইমান।
এবং আবু আওয়ানা ৫/১৬২ পৃষ্ঠায় আবু মুআবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতোপূর্বে ১৯১২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ১৮৫৭৩ নম্বর।
(২) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ। ইবনুন নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ, ইয়ালা হলেন ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি এবং ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ।
এবং মুসলিম (২৪৩৩) ইবনুন নুমাইরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ১২/১৩৩, এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৩/(১১), এবং আবু আওয়ানা — যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৬/৫১৭-এ রয়েছে — ইয়ালার সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (৭২০) — এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি ২৩/(১১) — এবং ইবনে আবি শায়বা ১২/১৩৩, বুখারি (১৭৯২), মুসলিম (২৪৩৩), এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 472)