19111 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى يَقُولُ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِصَدَقَةِ مَالِهِ صَلَّى عَلَيْهِ، فَأَتَيْتُهُ (1) بِصَدَقَةِ مَالِ أَبِي، فَقَالَ: " اللهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى " (2).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: لا أستطيع آخذ، أي: أن آخذ، فالفعل بمعنى المصدر، أي: أحفظ.
ما يجزئني: من الإجزاء، أو الجزاء، أي: يكفيني.
"قل سبحان": يدل على أن العاجز عن القرآن يشتغل بالأذكار في الصلاة.
فما لي: كأنه عَلِمَ أن الصلاة مقسومة بين الله تعالى وبين العبد، فلا بُدَّ أن يكون فيها ما يكون للعبد.
(1) في (ظ 13)، وهامش (س): فأتيت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 519 - ومن طريقه مسلم (1078) (176)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2363) - ومسلم (1078) (176)، وابن ماجه (1796)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 6/ 509 - 510، وابن حبان (3274) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (819) -ومن طريقه ابن الجارود في "المنتقى" (361)، وابن خزيمة (2345)، وابن حبان (917)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 96 - ، وعبد الرزاق (6957)، والبخاري (1497) و (4166) و (6332) و (6359)، ومسلم (1078) (176)، وأبو داود (1590)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 31، وفي "الكبرى" (2239)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 6/ 509 - 510 - وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (59)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3052)، والطبراني في "الدعاء" (2012)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 96، والبيهقي في "السنن" 2/ 152 و 4/ 157 و 7/ 5، وفي "الدعوات الكبير" (486)، والخطيب في "تاريخه" =
১৯১১১ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আমর ইবন মুররাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবন আবী আওফাকে বলতে শুনেছি যে, কোনো ব্যক্তি যখন তার সম্পদের সাদাকা (জাকাত) নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসতেন, তিনি তার জন্য রহমতের দোয়া করতেন। আমি আমার পিতার সম্পদের সাদাকা নিয়ে তাঁর নিকট আসলাম, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি আবী আওফার পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।"--------------------------------------------
= সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি নিতে পারছি না" অর্থাৎ আমি ধারণ বা মুখস্থ করতে পারছি না; এখানে ক্রিয়াটি মাসদার বা বিশেষ্য অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
যা আমার জন্য যথেষ্ট হবে: এটি 'ইজযা' বা 'জাযা' শব্দ থেকে আগত, অর্থাৎ যা আমার জন্য যথেষ্ট।
"সুবহানাল্লাহ বলো": এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি কুরআন পাঠে অক্ষম, সে সালাতে জিকির-আজকারে মগ্ন থাকবে।
তবে আমার জন্য কী: যেন তিনি জানতেন যে সালাত আল্লাহ তাআলা ও বান্দার মধ্যে বিভক্ত, তাই তাতে অবশ্যই এমন কিছু থাকতে হবে যা বান্দার নিজের প্রার্থনার জন্য।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩) এবং (স)-এর টীকায় রয়েছে: "আমি আসলাম"।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবী শায়বাহ ২/৫১৯ - এবং তার সূত্রে মুসলিম (১০৭৮) (১৭৬), এবং ইবন আবী আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৩৬৩) গ্রন্থে - এবং মুসলিম (১০৭৮) (১৭৬), ইবন মাজাহ (১৭৯৬), আবু আওয়ানাহ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৬/৫০৯ - ৫১০ এ রয়েছে, এবং ইবন হিব্বান (৩২৭৪) ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৮১৯) - এবং তার সূত্রে ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৩৬১) গ্রন্থে, ইবন খুজাইমা (২৩৪৫), ইবন হিব্বান (৯১৭), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৫/৯৬ গ্রন্থে - এবং আবদুর রাজ্জাক (৬৯৫৭), বুখারি (১৪৯৭), (৪১৬৬), (৬৩৩২) ও (৬৩৫৯), মুসলিম (১০৭৮) (১৭৬), আবু দাউদ (১৫৯০), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৫/৩১ গ্রন্থে ও "আল-কুবরা" (২২৩৯) গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ - যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৬/৫০৯ - ৫১০ এ রয়েছে - এবং আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি "আল-জা'দিয়্যাত" (৫৯) গ্রন্থে, তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩০৫২) গ্রন্থে, তাবারানি "আদ-দুআ" (২০১২) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৫/৯৬ গ্রন্থে, বাইহাকি "আস-সুনান" ২/১৫২, ৪/১৫৭ ও ৭/৫ এবং "আদ-দাওয়াতুল কাবীর" (৪৮৬) গ্রন্থে এবং খাতিব তার "তারিখ" গ্রন্থে =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 457)