" بَلَى الَّذِينَ لَهُمْ نَعَمٌ بِشَبَكَةِ (1) شَرْخٍ " قَالَ: فَتَذَكَّرْتُهُمْ فِي بَنِي غِفَارٍ، فَلَمْ أَذْكُرْهُمْ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّهُمْ رَهْطٌ مِنْ أَسْلَمَ كَانُوا حُلَفًاءَ فِينَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُولَئِكَ رَهْطٌ مِنْ أَسْلَمَ حُلَفَاءَنَا (2) (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): كشبكة، وفي (ق) وهامش (ظ 13) شبكة.
(2) في (م): كانوا حلفاءنا.
(3) إسناده ضعيف لجهالة ابن أخي أبي رهم، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (19072)، وابن إسحاق: وهو محمد -وإن لم يصرح بالسماع من الزهري- قد توبع، وابن أكيمة مختلف فيه وفي اسمه، فقيل: عمارة، وقيل: عمار، وقيل: عمرو، وقيل: عامر .. لم يرو عنه سوى الزهري، وقد وثقه يحيى بن سعيد، وقال أبو حاتم: صحيح الحديث، مقبول. وقال يعقوب بن شيبة: هو من مشاهير التابعين بالمدينة، وقال الحميدي: هو رجل مجهول، وقال ابن سعد: ومنهم من لا يحتج بحديثه، ويقول: هو مجهول. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (418) من طريق زياد بن عبد الله البكائي، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1842) (زوائد) من طريق يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن عمران كلاهما، عن ابن أخي الزهري، عن عمه الزهري، عن ابن أكيمة، به.
وهو في السيرة لابن هشام 2/ 528 - 529.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 191 - 192، وقال: رواه البزار بإسنادين، وفيه ابن أخي أبي رهم، ولم أعرفه، وبقية رجال الإسنادين ثقات.
وقد سلف برقم (19072).
"হ্যাঁ, যাদের শারখ-এর শাবাকায় (১) গবাদি পশু ছিল।" তিনি বললেন: আমি তাদের কথা বনু গিফার গোত্রে স্মরণ করার চেষ্টা করলাম, কিন্তু আমি তাদের কথা স্মরণ করতে পারলাম না যতক্ষণ না আমার মনে পড়ল যে তারা আসলাম গোত্রের একটি দল ছিল যারা আমাদের সাথে মিত্র চুক্তিতে আবদ্ধ ছিল। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তারা আসলাম গোত্রের একটি দল, আমাদের মিত্র (২) (৩)।--------------------------------------------
(১) (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শাবাকার মতো, এবং (ক) ও (য ১৩)-এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: শাবাকা।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা আমাদের মিত্র ছিল।
(৩) এর সনদ দুর্বল আবু রুহম-এর ভাতিজার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। ইতিপূর্বে বর্ণনা (১৯০৭২)-এ এর ওপর আলোচনা করা হয়েছে। আর ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন মুহাম্মদ—যদিও তিনি যুহরীর নিকট থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি—তার সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে। আর ইবনে আকিমা সম্পর্কে এবং তার নাম সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: উমারা, আবার বলা হয়েছে: আম্মার, আবার বলা হয়েছে: আমর, আবার বলা হয়েছে: আমির... যুহরী ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস সহীহ, গ্রহণযোগ্য। ইয়াকুব ইবনে শায়বা বলেছেন: তিনি মদিনার প্রসিদ্ধ তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। হুমায়দী বলেছেন: তিনি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি। ইবনে সাদ বলেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ আছেন যাদের হাদীস দলীল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না, এবং বলেন: তিনি অজ্ঞাত। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহীম আল-যুহরী।
তাবারানী এটি তার 'আল-মু'জামুল কাবীর' ১৯/ (৪১৮) গ্রন্থে যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাক্কায়ীর সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (১৮৪২) (যাওয়ায়েদ) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম এবং মুহাম্মদ ইবনে ইমরান উভয়ের সূত্রে যুহরীর ভাতিজা থেকে, তিনি তার চাচা যুহরী থেকে, তিনি ইবনে আকিমা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে হিশামের সীরাতে ২/ ৫২৮ - ৫২৯ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
হায়সামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৬/ ১৯১ - ১৯২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাযযার এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যাতে আবু রুহমের ভাতিজা রয়েছেন যাকে আমি চিনি না, তবে উভয় সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি ইতিপূর্বে ১৯০৭২ নং অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 426)