‌‌حَدِيثُ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الْأَسَدِيِّ
19035 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ فُلَانِ بْنِ عُمَيْلَةَ، عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الْأَسَدِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " النَّاسُ أَرْبَعَةٌ، وَالْأَعْمَالُ سِتَّةٌ، فَالنَّاسُ مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمُوَسَّعٌ لَهُ فِي الدُّنْيَا مَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَشَقِيٌّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
وَالْأَعْمَالُ مُوجِبَتَانِ، وَمِثْلٌ بِمِثْلٍ، وَعَشْرَةُ أَضْعَافٍ، وَسَبْعُ مِئَةِ ضِعْفٍ. فَالْمُوجِبَتَانِ: مَنْ مَاتَ مُسْلِمًا مُؤْمِنًا لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ مَاتَ كَافِرًا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، فَعَلِمَ اللهُ أَنَّهُ قَدْ أَشْعَرَهَا قَلْبَهُ، وَحَرَصَ عَلَيْهَا، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ، وَمَنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ وَاحِدَةً وَلَمْ تُضَاعَفْ عَلَيْهِ، وَمَنْ عَمِلَ حَسَنَةً كَانَتْ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَمَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ بِسَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، من أجل عم الربيع، وهو يُسَيْر بن عُمَيْلة، وقد جاء مصرحاً باسمه في الرواية الآتية برقم (19036)، وقد سلف الكلام مفصلاً على هذا الإسناد بالرواية (18900).
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 34، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 131 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 423 مختصراً من طريق =
‌‌খুরাইম ইবনে ফাতিক আল-আসাদী বর্ণিত হাদিস
১৯০৩৫ - আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি রুকাইন ইবনে রাবী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর চাচা অমুক ইবনে উমাইলা থেকে, তিনি খুরাইম ইবনে ফাতিক আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ চার প্রকার এবং আমল ছয় প্রকার। মানুষের মধ্যে কারো জন্য দুনিয়া ও আখেরাত উভয় জাহানেই প্রশস্ততা রয়েছে, কারো জন্য দুনিয়াতে প্রশস্ততা থাকলেও আখেরাতে রয়েছে সংকীর্ণতা, কারো জন্য দুনিয়াতে সংকীর্ণতা থাকলেও আখেরাতে রয়েছে প্রশস্ততা, আর কেউ দুনিয়া ও আখেরাত উভয় জগতেই হতভাগা।
আর আমলসমূহ হলো: দুটি অনিবার্যকারী, সমান সমান (একটির বদলে একটি), দশগুণ এবং সাতশত গুণ। দুটি অনিবার্যকারী আমল হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মুসলিম ও মুমিন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে তার জন্য জান্নাত অনিবার্য হয়ে গেল, আর যে ব্যক্তি কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে তার জন্য জাহান্নাম অনিবার্য হয়ে গেল। যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজের ইচ্ছা করল কিন্তু তা সম্পন্ন করতে পারল না, অথচ আল্লাহ্‌ জানতেন যে সে তা মনেপ্রাণে অনুভব করেছে এবং তা করতে সে আগ্রহী ছিল, তবে তার জন্য একটি নেকি লিখে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজের ইচ্ছা করল তা তার বিরুদ্ধে লেখা হয় না, কিন্তু যদি সে তা সম্পাদন করে তবে একটি হিসেবেই লেখা হয় এবং তা তার জন্য বর্ধিত করা হয় না। আর যে ব্যক্তি কোনো নেক আমল করল তাকে তার দশগুণ সওয়াব দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র পথে কোনো কিছু ব্যয় করল, তা তার জন্য সাতশত গুণ হিসেবে গণ্য হয়।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, রাবী’র চাচার কারণে; তিনি হলেন ইউসাইর ইবনে উমাইলা। পরবর্তী ১৯০৩৬ নম্বর বর্ণনায় তাঁর নাম স্পষ্টভাবে এসেছে এবং ১৮৯০০ নম্বর বর্ণনায় এই সনদ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৯/৩৪) এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে (২/১৩১) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' গ্রন্থে (৮/৪২৩) সংক্ষিপ্ত আকারে এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 383)