. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= خلف الإمام" (109) و (110)، و"التاريخ الكبير" 3/ 320، والنسائي في "المجتبى" 3/ 60، وفي "الكبرى" (1237)، والطبراني في "الكبير" (4520)، والحاكم 1/ 242 - 243، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 225، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة فيما أخرجه البخاري في "القراءة" (111)، وفي "التاريخ الكبير" 3/ 321، وأبو داود (858)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 225 - 226، وفي "الكبرى" (722)، وابن ماجه (460)، والدارمي (1329)، وابن الجارود في "المنتقى" (194)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 35، والطبراني في "الكبير " (4525)، والدارقطني 1/ 95 - 96، والبيهقي في "السنن" 2/ 102 و 345، ومحمد بن إسحاق فيما أخرجه أبو داود (860)، وابن خزيمة (597) و (638)، والطبراني في "الكبير" (4528)، والحاكم 1/ 243، والبيهقي في "السنن " 2/ 133 - 134 أربعتهم عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة، به. فزادوا. في الإسناد: عن أبيه.
وذكر أبو حاتم فيما نقله ابنه في "العلل" 1/ 82 أنه الصحيح.
وأخرجه الطيالسي (1372)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 321، وأبو داود (861)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 20، وفي "الكبرى" (1631)، وابن خزيمة (545)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1593) و (2244) و (6073) و (6074)، والبيهقي في "السنن" 2/ 380 من طرق عن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن جده، عن رفاعة، به.
وخالفهم علي بن حُجْر فيما أخرجه الترمذي (302)، فرواه عن إسماعيل ابن جعفر، عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد، عن جده، عن رفاعة بن رافع، به. ولم يذكر: عن أبيه: قلنا: يعني علي بن يحيى بن خلاد، وعليه مدار الروايات السالفة.
وقد نص على أن رواية الترمذي ليس فيها: عن أبيه المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 169، والحافظ في "الفتح" 2/ 277. وقد رواه كذلك البغوي =
= خلف الإمام" (109) و (110)، و"التاريخ الكبير" 3/ 320، والنسائي في "المجتبى" 3/ 60، وفي "الكبرى" (1237)، والطبراني في "الكبير" (4520)، والحاكم 1/ 242 - 243، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 225، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة فيما أخرجه البخاري في "القراءة" (111)، وفي "التاريخ الكبير" 3/ 321، وأبو داود (858)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 225 - 226، وفي "الكبرى" (722)، وابن ماجه (460)، والدارمي (1329)، وابن الجارود في "المنتقى" (194)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 35، والطبراني في "الكبير " (4525)، والدارقطني 1/ 95 - 96، والبيهقي في "السنن" 2/ 102 و 345، ومحمد بن إسحاق فيما أخرجه أبو داود (860)، وابن خزيمة (597) و (638)، والطبراني في "الكبير" (4528)، والحاكم 1/ 243، والبيهقي في "السنن " 2/ 133 - 134 أربعتهم عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة، به. فزادوا. في الإسناد: عن أبيه.
وذكر أبو حاتم فيما نقله ابنه في "العلل" 1/ 82 أنه الصحيح.
وأخرجه الطيالسي (1372)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 321، وأبو داود (861)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 20، وفي "الكبرى" (1631)، وابن خزيمة (545)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1593) و (2244) و (6073) و (6074)، والبيهقي في "السنن" 2/ 380 من طرق عن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن جده، عن رفاعة، به.
وخالفهم علي بن حُجْر فيما أخرجه الترمذي (302)، فرواه عن إسماعيل ابن جعفر، عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد، عن جده، عن رفاعة بن رافع، به. ولم يذكر: عن أبيه: قلنا: يعني علي بن يحيى بن خلاد، وعليه مدار الروايات السالفة.
وقد نص على أن رواية الترمذي ليس فيها: عن أبيه المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 169، والحافظ في "الفتح" 2/ 277. وقد رواه كذلك البغوي =
--------------------------------------------
= খালাফাল ইমাম" (১০৯) ও (১১০), এবং "আত-তারিখুল কাবির" ৩/ ৩২০, এবং আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৩/ ৬০-এ, এবং "আল-কুবরা" (১২৩৭)-এ, এবং আত-তাবারানি "আল-কাবির" (৪৫২০)-এ, এবং আল-হাকিম ১/ ২৪২ - ২৪৩, এবং ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" ২/ ২২৫-এ, এবং ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি তালহা, যা আল-বুখারি "আল-কিরাআহ" (১১১)-এ বর্ণনা করেছেন, এবং "আত-তারিখুল কাবির" ৩/ ৩২১-এ, এবং আবু দাউদ (৮৫৮), এবং আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/ ২২৫ - ২২৬-এ, এবং "আল-কুবরা" (৭২২)-এ, এবং ইবনে মাজাহ (৪৬০), এবং আদ-দারিমি (১৩২৯), এবং ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (১৯৪)-এ, এবং আত-তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৩৫-এ, এবং আত-তাবারানি "আল-কাবির" (৪৫২৫)-এ, এবং আদ-দারা কুতনি ১/ ৯৫ - ৯৬, এবং আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ২/ ১০২ ও ৩৪৫-এ, এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাক, যা আবু দাউদ (৮৬০), ইবনে খুজাইমা (৫৯৭) ও (৬৩৮), আত-তাবারানি "আল-কাবির" (৪৫২৮), আল-হাকিম ১/ ২৪৩, এবং আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ২/ ১৩৩ - ১৩৪-এ বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আলি বিন ইয়াহইয়া বিন খাল্লাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার চাচা রিফায়াহ থেকে—এই সূত্রে। তারা সনদে "তার পিতা থেকে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।
এবং আবু হাতিম তার পুত্র কর্তৃক "আল-ইলাল" ১/ ৮২-এ যা উদ্ধৃত করেছেন সেখানে উল্লেখ করেছেন যে, এটিই সঠিক।
এবং এটি আল-তায়ালিসি (১৩৭২), আল-বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ৩/ ৩২১-এ, আবু দাউদ (৮৬১), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/ ২০-এ, এবং "আল-কুবরা" (১৬৩১)-এ, ইবনে খুজাইমা (৫৪৫), আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৫৯৩), (২২৪৪), (৬০৭৩) ও (৬০৭৪)-এ, এবং আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ২/ ৩৮০-এ বিভিন্ন সূত্রে ইসমাইল বিন জাফর বিন আবি কাসির থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আলি বিন ইয়াহইয়া বিন খাল্লাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি রিফায়াহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আলি বিন হুজর তাদের বিরোধিতা করেছেন যা আত-তিরমিজি (৩০২) বর্ণনা করেছেন; তিনি এটি ইসমাইল বিন জাফর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আলি বিন ইয়াহইয়া বিন খাল্লাদ থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি রিফায়াহ বিন রাফে থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি "তার পিতা থেকে" অংশটি উল্লেখ করেননি। আমরা বলি: অর্থাৎ আলি বিন ইয়াহইয়া বিন খাল্লাদ, এবং তার ওপরই পূর্বোক্ত বর্ণনাগুলোর আবর্তন ঘটেছে।
আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ৩/ ১৬৯-এ এবং হাফিজ "আল-ফাতহ" ২/ ২৭৭-এ সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, আত-তিরমিজির বর্ণনায় "তার পিতা থেকে" কথাটি নেই। আল-বাগাভিও এটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন। =
= খালাফাল ইমাম" (১০৯) ও (১১০), এবং "আত-তারিখুল কাবির" ৩/ ৩২০, এবং আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৩/ ৬০-এ, এবং "আল-কুবরা" (১২৩৭)-এ, এবং আত-তাবারানি "আল-কাবির" (৪৫২০)-এ, এবং আল-হাকিম ১/ ২৪২ - ২৪৩, এবং ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" ২/ ২২৫-এ, এবং ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি তালহা, যা আল-বুখারি "আল-কিরাআহ" (১১১)-এ বর্ণনা করেছেন, এবং "আত-তারিখুল কাবির" ৩/ ৩২১-এ, এবং আবু দাউদ (৮৫৮), এবং আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/ ২২৫ - ২২৬-এ, এবং "আল-কুবরা" (৭২২)-এ, এবং ইবনে মাজাহ (৪৬০), এবং আদ-দারিমি (১৩২৯), এবং ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (১৯৪)-এ, এবং আত-তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৩৫-এ, এবং আত-তাবারানি "আল-কাবির" (৪৫২৫)-এ, এবং আদ-দারা কুতনি ১/ ৯৫ - ৯৬, এবং আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ২/ ১০২ ও ৩৪৫-এ, এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাক, যা আবু দাউদ (৮৬০), ইবনে খুজাইমা (৫৯৭) ও (৬৩৮), আত-তাবারানি "আল-কাবির" (৪৫২৮), আল-হাকিম ১/ ২৪৩, এবং আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ২/ ১৩৩ - ১৩৪-এ বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আলি বিন ইয়াহইয়া বিন খাল্লাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার চাচা রিফায়াহ থেকে—এই সূত্রে। তারা সনদে "তার পিতা থেকে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।
এবং আবু হাতিম তার পুত্র কর্তৃক "আল-ইলাল" ১/ ৮২-এ যা উদ্ধৃত করেছেন সেখানে উল্লেখ করেছেন যে, এটিই সঠিক।
এবং এটি আল-তায়ালিসি (১৩৭২), আল-বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ৩/ ৩২১-এ, আবু দাউদ (৮৬১), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/ ২০-এ, এবং "আল-কুবরা" (১৬৩১)-এ, ইবনে খুজাইমা (৫৪৫), আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৫৯৩), (২২৪৪), (৬০৭৩) ও (৬০৭৪)-এ, এবং আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ২/ ৩৮০-এ বিভিন্ন সূত্রে ইসমাইল বিন জাফর বিন আবি কাসির থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আলি বিন ইয়াহইয়া বিন খাল্লাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি রিফায়াহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আলি বিন হুজর তাদের বিরোধিতা করেছেন যা আত-তিরমিজি (৩০২) বর্ণনা করেছেন; তিনি এটি ইসমাইল বিন জাফর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আলি বিন ইয়াহইয়া বিন খাল্লাদ থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি রিফায়াহ বিন রাফে থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি "তার পিতা থেকে" অংশটি উল্লেখ করেননি। আমরা বলি: অর্থাৎ আলি বিন ইয়াহইয়া বিন খাল্লাদ, এবং তার ওপরই পূর্বোক্ত বর্ণনাগুলোর আবর্তন ঘটেছে।
আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ৩/ ১৬৯-এ এবং হাফিজ "আল-ফাতহ" ২/ ২৭৭-এ সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, আত-তিরমিজির বর্ণনায় "তার পিতা থেকে" কথাটি নেই। আল-বাগাভিও এটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 330)