أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدٍ الْعَدْوَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَبْصَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَشْرِقِ ثَقِيفٍ، وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى قَوْسٍ أَوْ عَصًا حِينَ أَتَاهُمْ يَبْتَغِي عِنْدَهُمُ النَّصْرَ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} حَتَّى خَتَمَهَا قَالَ: فَوَعَيْتُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا مُشْرِكٌ، ثُمَّ قَرَأْتُهَا فِي الْإِسْلَامِ، قَالَ: فَدَعَتْنِي ثَقِيفٌ، فَقَالُوا: مَاذَا سَمِعْتَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ؟ فَقَرَأْتُهَا عَلَيْهِمْ، فَقَالَ مَنْ مَعَهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ: نَحْنُ أَعْلَمُ بِصَاحِبِنَا، لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ مَا يَقُولُ حَقًّا لَاتَّبَعْنَاهُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن خالد العدواني، فقد تفرد بالرواية عنه عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحسيني في "الإكمال": مجهول، وتعقبه الحافظ في "التعجيل" بقوله: صحح ابن خزيمة حديثه، ومقتضاه أن يكون عنده من الثقات. قلنا: وله عِلَّة أخرى، وهي تفرد عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي به، وهو ضعيف يعتبر به في الشواهد والمتابعات، ولم يتابعه أحد هنا.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1275) من طريق ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 138 - 139، وابن خزيمة (1778)، والطبراني فيه "الكبير" (4126) و (4127) من طرق عن مروان بن معاوية، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم (1274)، والطبراني (4128) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، به. =
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن خالد العدواني، فقد تفرد بالرواية عنه عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحسيني في "الإكمال": مجهول، وتعقبه الحافظ في "التعجيل" بقوله: صحح ابن خزيمة حديثه، ومقتضاه أن يكون عنده من الثقات. قلنا: وله عِلَّة أخرى، وهي تفرد عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي به، وهو ضعيف يعتبر به في الشواهد والمتابعات، ولم يتابعه أحد هنا.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1275) من طريق ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 138 - 139، وابن خزيمة (1778)، والطبراني فيه "الكبير" (4126) و (4127) من طرق عن مروان بن معاوية، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم (1274)، والطبراني (4128) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، به. =
আমি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শায়বাহ থেকে বর্ণনা করছি, তিনি বলেছেন: মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তায়েফি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে খালিদ আল-আদওয়ানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাকিফ গোত্রের পূর্ব দিকে দেখেছিলেন। তিনি তখন একটি ধনুক বা লাঠির ওপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন যখন তিনি তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনার জন্য এসেছিলেন। তিনি (পিতা) বলেন: আমি তাঁকে {শপথ আসমানের এবং রাত্রিতে আত্মপ্রকাশকারীর} তিলাওয়াত করতে শুনেছি, এমনকি তিনি তা সমাপ্ত করলেন। তিনি বলেন: আমি জাহেলি যুগে মুশরিক থাকা অবস্থায় এটি মুখস্থ করেছিলাম, অতঃপর ইসলাম গ্রহণের পর আমি এটি পাঠ করি। তিনি বলেন: এরপর সাকিফ গোত্রের লোকেরা আমাকে ডাকল এবং জিজ্ঞাসা করল: তুমি এই লোকটির কাছ থেকে কী শুনেছ? তখন আমি তাদের কাছে এটি তিলাওয়াত করলাম। তখন তাদের সাথে থাকা কুরাইশরা বলল: আমরা আমাদের লোক সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত; আমরা যদি জানতাম যে তিনি যা বলছেন তা সত্য, তবে অবশ্যই আমরা তাঁর অনুসরণ করতাম (১)।--------------------------------------------
(১) আবদুর রহমান ইবনে খালিদ আল-আদওয়ানির অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। কেননা আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তায়েফি এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনা করেননি। আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাজিল' গ্রন্থে এর পর্যালোচনা করে বলেছেন: ইবনে খুজায়মাহ তাঁর হাদিসকে সহিহ বলেছেন, যার দাবি হলো তিনি তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আমরা বলি: এতে আরও একটি ত্রুটি রয়েছে, তা হলো আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তায়েফির একক বর্ণনা, অথচ তিনি দুর্বল যাকে কেবল শাহেদ ও মুতাবা'আতের ক্ষেত্রে বিবেচনা করা হয়; কিন্তু এখানে তাঁর কোনো মুতাবা'আত (অনুসরণকারী বর্ণনা) নেই।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (১২৭৫) গ্রন্থে ইবনে আবি শায়বাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৩/১৩৮-১৩৯ গ্রন্থে, ইবনে খুজায়মাহ (১৭৭৮), এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (৪১২৬) ও (৪১২৭) গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়ার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম (১২৭৪) এবং তাবারানি (৪১২৮) আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তায়েফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(১) আবদুর রহমান ইবনে খালিদ আল-আদওয়ানির অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। কেননা আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তায়েফি এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনা করেননি। আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাজিল' গ্রন্থে এর পর্যালোচনা করে বলেছেন: ইবনে খুজায়মাহ তাঁর হাদিসকে সহিহ বলেছেন, যার দাবি হলো তিনি তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আমরা বলি: এতে আরও একটি ত্রুটি রয়েছে, তা হলো আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তায়েফির একক বর্ণনা, অথচ তিনি দুর্বল যাকে কেবল শাহেদ ও মুতাবা'আতের ক্ষেত্রে বিবেচনা করা হয়; কিন্তু এখানে তাঁর কোনো মুতাবা'আত (অনুসরণকারী বর্ণনা) নেই।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (১২৭৫) গ্রন্থে ইবনে আবি শায়বাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৩/১৩৮-১৩৯ গ্রন্থে, ইবনে খুজায়মাহ (১৭৭৮), এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (৪১২৬) ও (৪১২৭) গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়ার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম (১২৭৪) এবং তাবারানি (৪১২৮) আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তায়েফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 289)