18948 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " وَأَبِيكَ " (1).
• 18949 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَاهُ هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعُشَرَاءِ--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (1216)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 22، وأبو داود (2825)، والترمذي (1481)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 228، وفي "الكبرى" (4497)، والدارمي (1972)، وأبو يعلى (1503)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3357)، وابن قانع في "معجمه" 3/ 53، والطبراني في "الكبير" (6719) و (6720) و (6721)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 675 و 676، والبيهقي في "السنن" 9/ 246، وفي "معرفة السنن والآثار" (18830)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي العشراء)، والذهبي في "ميزان الاعتدال" 4/ 552 من طرقٍ عن حماد بن سلمة، به.
وقال أبو داود: وهذا لا يصح إلا في المتردية والمتوحش.
وأخرجه الإسماعيلي في "معجمه" 3/ 755 - 756، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 341 من طريق مالك، عن حماد بن سلمة، به.
وفيه: قلت: يا رسول الله، فيم تكون الذكاة؟ في الخاصرة أو اللَّبَّة؟.
وسيأتي بالأرقام (18948) و (18949) و (18950).
وانظر حديث رافع بن خديج السالف برقم (15806).
قال السندي: قوله: "أما تكون" الهمزة للاستفهام، و"ما" نافية.
"اللبة" بفتح فتشديد موحدة. سأل أن الذكاة منحصرة فيهما دائماً، فأجاب: إلا في الضرورة.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو عفان بن مسلم الصفار.
وأخرجه الدارمي (1972)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 45 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
• 18949 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَاهُ هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعُشَرَاءِ--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (1216)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 22، وأبو داود (2825)، والترمذي (1481)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 228، وفي "الكبرى" (4497)، والدارمي (1972)، وأبو يعلى (1503)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3357)، وابن قانع في "معجمه" 3/ 53، والطبراني في "الكبير" (6719) و (6720) و (6721)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 675 و 676، والبيهقي في "السنن" 9/ 246، وفي "معرفة السنن والآثار" (18830)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي العشراء)، والذهبي في "ميزان الاعتدال" 4/ 552 من طرقٍ عن حماد بن سلمة، به.
وقال أبو داود: وهذا لا يصح إلا في المتردية والمتوحش.
وأخرجه الإسماعيلي في "معجمه" 3/ 755 - 756، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 341 من طريق مالك، عن حماد بن سلمة، به.
وفيه: قلت: يا رسول الله، فيم تكون الذكاة؟ في الخاصرة أو اللَّبَّة؟.
وسيأتي بالأرقام (18948) و (18949) و (18950).
وانظر حديث رافع بن خديج السالف برقم (15806).
قال السندي: قوله: "أما تكون" الهمزة للاستفهام، و"ما" نافية.
"اللبة" بفتح فتشديد موحدة. سأل أن الذكاة منحصرة فيهما دائماً، فأجاب: إلا في الضرورة.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو عفان بن مسلم الصفار.
وأخرجه الدارمي (1972)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 45 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
১৮৯৪৮ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-উশারা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি তাকে বলতে শুনেছি: 'তোমার পিতার কসম' (১)।"
• ১৮৯৪৯ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন]: হুদবাহ ইবনে খালিদ এবং ইবরাহিম ইবনে আল-হাজ্জাজ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আল-উশারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১২১৬), বুখারি তাঁর 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/২২-এ, আবু দাউদ (২৮২৫), তিরমিজি (১৪৮১), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/২২৮-এ এবং 'আল-কুবরা' (৪৪৯৭)-তে, দারিমি (১৯৭২), আবু ইয়ালা (১৫০৩), আবুল কাসিম আল-বাগাউয়ি 'আল-জাদিয়্যাত' (৩৩৫৭)-এ, ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম'-এ ৩/৫৩, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৭১৯), (৬৭২০) ও (৬৭২১)-এ, ইবনে আদি 'আল-কামিল' ২/৬৭৫ ও ৬৭৬-এ, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/২৪৬-এ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (১৮৮৩০)-এ, মিযযি 'তাহজিবুল কামাল'-এ (আবু আল-উশারার জীবনীতে) এবং জাহাবি 'মিজানুল ইতিদাল' ৪/৫৫২-এ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে।
আবু দাউদ বলেছেন: এটি কেবল কূপে পড়ে যাওয়া এবং বন্য হয়ে যাওয়া পশুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতে পারে।
এবং এটি ইসমাইলি তাঁর 'মুজাম' ৩/৭৫৫-৭৫৬-এ এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৬/৩৪১-এ মালিকের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এতে রয়েছে: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, শরয়ি জবাই কোথায় হবে? পাঁজরে নাকি কণ্ঠনালীর গোড়ায়?
এবং এটি সামনে ১৮৯৪৮, ১৮৯৪৯ এবং ১৮৯৫০ নম্বরে আসবে।
এবং পূর্বে উল্লিখিত রাফে ইবনে খাদিজের হাদিসটি দেখুন (১৫৮০৬)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "আম্মা তাকুনু"-তে হামজাটি জিজ্ঞাসাবোধক এবং "মা" না-বোধক।
"আল-লাব্বাহ" লাম বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে তাশদিদ সহযোগে। তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, জবাই কি সর্বদা এই দুই জায়গাতেই সীমাবদ্ধ? তিনি উত্তর দিলেন: কেবল নিরুপায় অবস্থা ব্যতীত।
(১) এর সনদ দুর্বল, এটি পূর্বের হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এই সনদে ইমাম আহমাদের শায়খ হচ্ছেন আফফান বিন মুসলিম আস-সাফফার।
এবং এটি দারিমি (১৯৭২) এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ৫/৪৫-এ আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
• ১৮৯৪৯ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন]: হুদবাহ ইবনে খালিদ এবং ইবরাহিম ইবনে আল-হাজ্জাজ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আল-উশারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১২১৬), বুখারি তাঁর 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/২২-এ, আবু দাউদ (২৮২৫), তিরমিজি (১৪৮১), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/২২৮-এ এবং 'আল-কুবরা' (৪৪৯৭)-তে, দারিমি (১৯৭২), আবু ইয়ালা (১৫০৩), আবুল কাসিম আল-বাগাউয়ি 'আল-জাদিয়্যাত' (৩৩৫৭)-এ, ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম'-এ ৩/৫৩, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৭১৯), (৬৭২০) ও (৬৭২১)-এ, ইবনে আদি 'আল-কামিল' ২/৬৭৫ ও ৬৭৬-এ, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/২৪৬-এ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (১৮৮৩০)-এ, মিযযি 'তাহজিবুল কামাল'-এ (আবু আল-উশারার জীবনীতে) এবং জাহাবি 'মিজানুল ইতিদাল' ৪/৫৫২-এ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে।
আবু দাউদ বলেছেন: এটি কেবল কূপে পড়ে যাওয়া এবং বন্য হয়ে যাওয়া পশুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতে পারে।
এবং এটি ইসমাইলি তাঁর 'মুজাম' ৩/৭৫৫-৭৫৬-এ এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৬/৩৪১-এ মালিকের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এতে রয়েছে: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, শরয়ি জবাই কোথায় হবে? পাঁজরে নাকি কণ্ঠনালীর গোড়ায়?
এবং এটি সামনে ১৮৯৪৮, ১৮৯৪৯ এবং ১৮৯৫০ নম্বরে আসবে।
এবং পূর্বে উল্লিখিত রাফে ইবনে খাদিজের হাদিসটি দেখুন (১৫৮০৬)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "আম্মা তাকুনু"-তে হামজাটি জিজ্ঞাসাবোধক এবং "মা" না-বোধক।
"আল-লাব্বাহ" লাম বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে তাশদিদ সহযোগে। তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, জবাই কি সর্বদা এই দুই জায়গাতেই সীমাবদ্ধ? তিনি উত্তর দিলেন: কেবল নিরুপায় অবস্থা ব্যতীত।
(১) এর সনদ দুর্বল, এটি পূর্বের হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এই সনদে ইমাম আহমাদের শায়খ হচ্ছেন আফফান বিন মুসলিম আস-সাফফার।
এবং এটি দারিমি (১৯৭২) এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ৫/৪৫-এ আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 279)